·太史公尊孔子爲世家论

岑光樾　　一九二一

岑光樾(一八七六～一九六〇)，原名孝宪，字敏仲，号鹤禅，广东顺德人。光绪三十年甲辰恩科进士，授翰林院庶吉士。光绪卅二年丙午，奉派游学日本，肄业法政大学，归国授翰林院编修，并赏侍讲衔。宣统元年任国史馆纂修、实录馆协修。一九二五年到港定居，常临学海书楼主讲经史，弘扬儒学，创办成达中学，广育英才，士林称颂。着有鹤禅集。

太史公尊孔子为世家，特识也。王荆公诋之，非也。

荆公之言曰：「孔子，旅人也，栖栖衰季之世，无尺土之柄，列於传，宜矣，曷世家哉!」是不然。夫孔子虽旅人，然以六艺之道，传子孙十余世，而学者宗之，盖所谓儒以道得民者也，能以经术世其家者也，岂必公侯开国承家，世享茅土之封，然後谓之世家哉。

荆公又谓：「仲尼之才，帝王可也，何特公侯?世天下，可也，何特世其家?」以荆公之说，推之史公，而欲尊孔子，当为孔子立本纪也。然孔子之作春秋也，所以绳乱臣贼子之祸，今尊孔子为帝王，是陷孔子於乱臣贼子也。是欲尊孔子，而反污孔子也。其与後世称孔子自号为素王者将毋同?此史公所以不为孔子立本纪也。

荆公又云：「处之世家，仲尼之道不从而大，置之列传，仲尼之道不从而小，而迁也自乱其例。」此尤不知史公之意者也。夫史公岂以世家之作为足以大孔子哉。由周而秦，讫於汉兴，百氏九流，方驾并骛，当世之论者，不曰仲尼墨翟，则曰仲尼子弓，夫以孔子而与墨翟子弓相衡而并论，然则孔子之道虽大，固有不知其大者矣。非有人焉，大声而疾呼之，使知夫生民以来，能以经术世其家，而为天子王侯中国言六艺之士之所折中者，惟吾孔子一人，则无以使学者别白而定於一尊，而孔子之道亦因以不明。此世家之所以不可不作也。是则史公之意也。且夫诗三百篇，孔子之所手定者也，颂列商周者天子之例，风备列国者诸侯之例，然而王降为风，鲁登於颂，岂亦孔子之自乱其例乎?甚矣荆公之固也。

抑吾有感焉。史公之於孔子也，则尊之为世家，於老子也，则合之於申韩，其尊孔子，即所以尊六经也，其抑老子，即所以崇儒术也。皆史公特识也。班孟坚顾谓其先黄老而後六经，岂不诬哉。夫孟坚亦良史也，然而尚有如是之诬，则如荆公者，吾又何责哉。

集评

【岑公焴】 民十年辛酉，先君正鄕居，时年四十六，而焴才十三龄，与从兄年相若，同受训於先君。每日按时上课，从不稍缺，如是者几两载。每出课题命作，必详细批改，如有不惬意者，便即自写一篇，以爲示范。本篇即其示范之作。　【陈永正】 鹤禅老人曾入罗浮学道，尝云：「昔人有言，读书者不贱，守田者不饥。今吾家虽无田可守，仍自有书可读。而所谓不贱者，固不在於人爵，而在乎天爵。孟子云：仁义忠信，乐善不倦，此天爵也。可不勉欤。」晚年定居香江，教书育才，可谓得天爵者矣。　【徐晋如】 驳得极有力，结得极忠厚。眞老辈仪型也。　【刘勇】 荆公持论刻急如此，惜其左右无忠厚如岑公者辅之。　【邹金灿】 先黄老而後六经，司马谈之论也。迁尊异孔子，列於世家，以示不与父同，此诚迁之千古卓识，亦其志业之所在焉。荆公之固，不待加说矣。汉书 司马迁传之讥，迁实代父受咎也。又汉书 楚元王传赞：「自孔子後，缀文之士衆矣，惟孟轲、孙况、董仲舒、司马迁、刘向、杨雄。此数公者，皆博物洽闻，通达古今，其言有补於世。」班氏以六人宾附孔子，而迁居其一，是知班氏尊迁，又非仅以爲良史而已。