·同声月刊缘起

龙沐勋　　一九四○

龙沐勋(一九〇二～一九六六)，字榆生，号忍寒居士，斋号风雨龙吟室、荒鸡警梦室，江西万载人。忍寒出强村门下，受砚承业，编撰强村遗书、唐宋名家词选、近三百年名家词选、唐宋词格律，主编词学季刊，允为一代词宗。历任曁南大学、广州中山大学、伪中央大学教授。南京陷敌，忍寒以才学见知汪氏，主编同声月刊，盖以继词学季刊之业也。胜利後以汉奸罪定谳，决入狱十二年，以多方央浼始得保释。後为上海音乐学院教授，一九六六年遭迫害逝世。

同声月刊曷为而作也?易曰：「同声相应，同气相求。」凡在人伦，孰能无声气之感?相感以情，而归於真美善，此吾国先圣所以立乐之方，昌诗之旨也。香山居士云：「圣人感人心而天下和平。感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者，根情、苗言、华声、实义，上自贤圣，下至愚騃，微及豚鱼，幽及鬼神，群分而气同，形异而情一，未有声入而不应，情交而不感者。圣人知其然，因其言，经之以六义，缘其声，纬之以五音，音有韵，义有类，韵协则言顺，言顺则声易入，类举则情见，情见则感易交，於是乎孕大含深，贯微洞密，上下通而一气泰，忧乐合而百志熙。」旨哉斯言，盖深识乎声与政通之奥矣。

今五洲万国，屠杀相寻，愍此有情，横被涂毒，而争雄争霸，又莫不竞以和平相揭櫫。功利之念炽於悲悯之怀，而人道几乎熄矣!缘木求鱼，和平乌得?此本刊为普济含灵，不得不乘时奋起者一也。

晚近以来，欧风东渐，中日朝野，震於物质文明，竞事奔趋，駸忘厥本。驯致互相轻侮，同种自残，祸结兵连，於今莫解。言念及此，为之寒心!吾人追溯邦交，於唐为笃。而当时两国人士，觞咏唱酬，篇什纷披，载在前史。然则感情之隔阂，恒赖声律以化除。今欲尽泯猜嫌，永为兄弟，以奠东亚和平之伟业，似非借助於声情之交感，不足以消夙怨而弘令图。此本刊为东亚和平，不得不乘时奋起者二也。

慨自诗教陵夷，士风颓败，举国上下，浮伪相蒙。本真旣漓，邦本莫固。以是日言团结，而精神之涣散依然;竞唱同仇，而士习之嚣张益甚。赌国运於孤注，等民命於弁髦。焦土堪哀，孑遗谁恤?每诵灵均「临睨旧鄕」之句，与子美「吾庐独破」之篇，未尝不恻然於中，潸然堕泪。将欲化暴戾之气，以致祥和;革浇诈之风，更归淳笃，又非恢复温柔敦厚之诗教，难以为功。此本刊为力挽狂澜，不得不乘时奋起者三也。

诗以道性情，必其情之至真至善，藉声调韵律之美，以入乎人耳而感乎人心。虽美刺互殊，其归一致。近代诗风日敝，古意荡然，举缘情绮靡之功，为酬应阿谀之具，连篇累牍，尽属肤陈，短咏长谣，全乖丽则。由是旧体诗词之作，渐为有识之士所唾遗，而白话新诗，聱牙诘屈，不能上口，遑论移情?将欲冶新旧於一炉，复诗人之六义，殆非广联同志，探本溯源，力制颓波，规骚邻雅，无以排庸滥之俗调，展胞与之壮怀。此本刊为重振雅音，不得不乘时奋起者四也。

古者诗乐不分，感人尤切。乐崩之後，楚骚继兴，沅湘祠神，清歌要眇。自兹以降，诗乐或合或离。其能被之管弦，谐於律吕者，则有汉魏六朝之乐府，唐人之绝句，宋人之词，与夫元明以来之南北曲，虽其体屡变，而其为诗一也。声调之美，後出转精。盖由一体之兴，恒受音乐之陶冶，情声相称，其效乃宏。将欲创恢伟壮丽之辞，复诗乐合一之旧，又非求得诗人与乐家之合作，精研各体递嬗之根由，末以创新声而符国体。此本刊为继往开来，不得不乘时奋起者五也。

综此五端，胜缘略具。然则同声月刊，所以联声气之雅，期诗教之中兴也;所以通上下之情，致中华於至治也;所以广至仁之化，进世界於大同也。道不在远，曷兴乎来!

集评

【陈永正】 汪僞政权以「复兴中华文化」自命，任用邃於旧学者掌其事，是以龙、钱诸子得以一展其才，斯亦异数也。同声月刊欲弘扬诗教，旨亦不恶，未可一笔抹杀。　【张解民】 嗟夫，士之行藏出处可不愼欤?龙沐勋一如周作人，纵有善举美意，一越雷池，百口莫辩。　【徐晋如】 当时南京，何曾有中华哉?梦中说梦耳。吾闻日人之据台也，遣诗人以治之，殆将以怀柔亲善，俾永固其疆。汪逆之降，多士附之，岂以日本爲满清，终被华化欤?一着错，满着落索，此之谓也。