·爲曲阜兵祸布告天下文

陈焕章　　一九三○

陈焕章(一八八〇～一九三三)，字重远，广东高要人。康有为弟子。光绪二十九年举人，连捷进士，授内阁中书，翌年派为游美学员，入哥伦比亚大学，以哲学博士毕业。进士博士兼而有之，惟公一人。民国建立，衆皆竞进，焕章惟致力孔教总会，民国二年入都，请定孔教为国教，并许信教自由。七年，举为参议院议员，提议夏正八月二十七日为圣诞节，以得票未足，事皆未谐。八年，从政府领得官地，在北京西城甘石大街建孔教总会址，十二年，创立孔教大学，分经文法三科，并附设两级小学，以养圣功之根本。十五年，特赴南洋宣教。十七年，应纽约教会和平联合会之邀，开世界宗教和平大会。旋假道美洲回国，组设分会多处，在香港创设孔教学院，开南方讲学之风。二十二年病逝。遗着有儒行浅解一卷、孔教经世法二十四卷、孔教论、存伦篇、孔教教规、至圣本纪、孔教史、宋之学案、节本今文尚书读本、今文诗经读本及英文本孔门理财学三十六卷。

国於天地，必有与立。我中国立国五千年，迭经变乱，而常能拨乱反正，久而愈大者何哉?孔教之赐也。故在世界文明史中，我中国实居第一，以其能自创文明，而自守之，绵绵延延，继续不断，斯文常在兹也。夫崇德报功，人类之恒性;敬教劝学，国家之典常。是以鲁人尊圣，世世相传，奉祀之时，汉祖行师，匆匆犹具太牢之礼。自是以来，曲阜圣地，虽遇夷狄盗贼，罔敢或犯。亦旣二千四百余年於兹矣，即最近前清捻匪之乱，当北窜至曲阜时，望见大成殿，均下马罗拜而去，不以曲阜为攻守地也。

昔丁巳大成节，孔教会在曲阜开全国大会，衍圣公孔燕庭惧土匪之至，欲闭城门停讲会以避之，焕章力持不可，谓土匪尚有人心，必不敢侵犯圣庙，倘有意外，愿以身独当之。後卒无事。戊午之巴黎和会，吾国专使特具说帖，指山东为圣地，举孔教会每年在曲阜开会为证，故能得各友邦之同情，而收回青岛，此亦孔子於二千年後而再显反汶阳田之大功也。戊辰南北交战，日本调兵济南，顺天时报记者日人辻听花语予曰：「此次敝国出兵，将以保护曲阜林庙也。」此或饰辞，然亦因我国毁教非圣，故人得以是为藉口耳。今年庚午六月，自初六日至十六日，即阳历七月一日至十一日，奇祸忽开，南军竟据曲阜而守，北军又亦向曲阜而攻，以德配天地道冠古今之至圣先师，竟不得免於内乱之兵祸，子孙颠沛，陵寝毁伤，反不若济南居民托庇於日本势力之下，致南军不敢守，北军不敢攻也。於外人则畏惧而退避之，於圣师则蹂躏而攻击之，为生番野蛮之所不忍为，攻敌国外患之所不肯攻，此辈不仁不智，无礼无义，狗彘且不食其余，豺虎更将嫌其秽，实人类之公敌，世界之蝥贼，固无理以苟活，抑何颜以自存?虽圣师德量宏大，常存禽兽奚难之心;而斯人罪恶贯盈，终受天地不容之祸。为问我全体国民，对此古今未有之奇灾，万国未闻之钜耻，果将何以为情乎?人而无教，不可为人。国而无教，不可为国。彼辈妄人，乃否认我圣教，严禁我圣经，废黜我圣文，掠夺我圣产，毁夷我圣庙，昏弃我圣祀，渎乱我圣诞，终乃至倾覆我圣教发祥之圣地，此而可忍，孰不可忍?事师犹父，宜报不共戴天之雠;无教即禽，当施不齿人类之罚。昔耶教以耶路撒冷之故，兴十字军阅二百年，死人无数，其重圣地也如是，今乃以本国人，而殄灭本国之圣地，岂尚得为人乎哉?我国民又岂尚得隐忍之哉。

夫豺獭尚知报本，矧其为万物之灵;犬马犹识主人，何况对配天之圣?乃在万国会场，则广认山东为圣地;而争一人权利，即不惜圣地供牺牲。人而无信，不知其可矣。吾尝谓中国之治乱盛衰，悉视政府之向背孔教为断，若夫吾民则直道长行三代之公，秉彝惟好五常之德，固万古不变也。故政府而趋向孔教，则中国治而盛，政府而违背孔教，则中国乱而衰。历史昭然，古今一辙。然而政府何以敢於违背孔教?则吾民放弃主权，纵恶酿乱之罪，不可逃也。今政府且不徒违背孔教而已，又於根本重地，立意焚灭之，此其罪大恶极为何如?吾国民岂得党恶而坐视之哉!

夫过大梁者，或伫想於夷门;游九原者，亦流连於随会。爱人怀树，甘棠且犹勿翦;追甄墟墓，信陵尚或不泯。况教化所兴，国本所系者乎?且也，赤眉虽悍，不惊姜妇之鄕;黄巾虽凶，不入康成之县。今乃於圣灵凭依之地，兵事无关之区，距铁路旣十八里而遥，论圣迹则五大洲之冠，而竟踞为兵垒，等城狐社鼠之藏身;化作战场，掷圣域贤关於孤注。据实地调查所得，钟鼓楼则列机关枪，後寝殿则设无线电，以大成门作疗养院，以全庙庭作牲畜场，埋屍於至圣故宅之前，停柩於弘道庙门之侧，屍棺杂列，秽臭薰天，污辱国家，莫斯为甚!遂使围城浃辰，轰礮逾万。圣殿则栋折榱崩，圣陵则墙倾瓦碎。砖石俱坏，林木剧伤。盘踞者固有攸归，围攻者亦罪难末减。攻守战伐，厥罪惟钧。南北两方，一邱之貉。夫以彼辈之忍心害理，残毁圣地至於此极，教旣不存，国将焉赖?故无怪乎国际联盟之理事，中国连遭落选，竟不得与乌拉圭之小国竞选於国际场中，非不幸也，宜也，自取之也!

我国民身执主权，口含天宪，民视民听，耳目通乎苍天;公是公非，褒贬严於青史。睹兹非常钜祸，宜有惩恶决心，笔伐口诛，声罪致讨。昔战国时秦攻齐，令曰：「有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦。」今南北交绥，固非如秦与鲁之异国也。孔子为生民未有之大圣，又非柳下季比也，然秦能尊敬鲁国之贤人，而彼辈反侵犯本国之至圣，以法令治之，万死不足以蔽其罪。春秋之义，乱臣贼子人人得而诛之，故陈恒弑君，而孔子请讨，无国界之别也。况孔子为教化之主，师表万世，教讫四海，固非徒如一国之君、一家之父，则残破圣陵之罪，实远浮弑逆之凶，斯诚中外之所同雠，神人之所共讨。纵使富贵终身，何以洗万年之臭;而况是非一定，即难逃众弃之诛。千夫所指，不疾而死。普天同愤，何以容身?大学曰：「有国者不可以不慎，辟则为天下戮矣。」彼何人斯，有腼面目?明正其罪，昭布天下，凡有血气，起而戮之。孔子二千四百八十一年秋八月丁祭後二日，陈焕章谨告。

集评

【陈永正】 二千年来，我中国遭四夷交侵者数矣，然曲阜圣地，无有兵祸。翻查史料，时中原大战，晋军流弹曾击门楼，於圣地实无大损。焕公所云，言过其实。有诸，自「文革」始。残破圣陵，罪大恶极矣。　【张解民】 「知未的，莫轻传」，先生轻信讹言而遽发雷霆，亦有违圣教矣。然则，世人每易轻信一面之词，先入爲主，至有终生坚信不疑者。吁，殆亦人类通病乎?　【徐晋如】 土苴圣学，而奇祸必作。启蒙启蒙，将率天下以禽兽也。後来谩圣人、发圣冢、毁圣林、隳圣学，离禽出兽，皆重远公所不及见矣。　【刘勇】 康门弟子，陈公远胜梁氏，惜世人多不之知。　【邹金灿】 诚可浩叹。