·现代中国文学史四版增订识语

钱基博　　一九三六

钱基博(一八八七～一九五七)，字子泉，又字哑泉，别号潜庐，江苏无锡人。曾任无锡县立图书馆馆长，上海圣约翰大学、清华大学、中央大学等校教授，无锡国学专修学校校务主任，光华大学中国文学系主任及文学院院长等职。着有经学通志、现代中国文学史、韩愈志、古籍举要等。

拙着现代中国文学史长编出版以还，自柳诒徵、胡先驌、郑桐荪、陈灨一、刘麟生、陈毖涛、潘式、王利器、郭斌佳诸君，或识或不识，莫不致书通殷勤，匡我不逮。而胡先驌、郭斌佳两君，更有批评绍介之文见於报章，纚纚千百言，奖勖交至。刘麟生君则全书校读，拾遗补阙，以校勘记见遗。文章之契，通於性命。博文质无底，常愧无以答诸君厚我之雅。何图万本流传，三版尽罄，敢不融贯诸君之意，而就闻见之所及，重为增订;其有不知，盖阙如也。从今岁五月二十日属稿，迄今卒事，历时一月又二十二日。

有旧有其人而传改作者：如散文之马其昶、姚永槪、永朴、林纾;诗中晚唐之樊增祥，同光体之陈三立、陈衍;白话文之胡适是也。有旧无其人而今增入者：如魏晋文王闓运之增附廖平、吴虞;骈文孙德谦後之增黄孝纾;散文马其昶之增附叶玉麟，又增王树枏、贺涛，附张宗瑛、李刚己、赵衡、吴闓生;诗中晚唐樊增祥、易顺鼎之增附三多、李希圣、曹元忠，又增杨圻，附汪荣宝、杨无恙;同光体之增附奚侗、何振岱、龚乾义、曾克端，又增异军突起之金天羽;以及词朱祖谋之增附龙沐勋，曲吴梅之增附卢前是也。其他诸人，虽仍旧贯，各有增订。以视原书，材料增十之四，改窜及十之五;而要蕲於详略互见，脉络贯通，神明不减，而翔实过之。

此次增订，有郑重申叙而为原书所未及者三事：第一，疑古非圣。五十年来，学风之变，其机发自湘之王闓运，由湘而蜀廖平，由蜀而粤康有为、梁启超，而皖胡适、陈独秀，以汇合於蜀吴虞。其所由来者渐矣，非一朝一夕之故也。第二，桐城古文，久王而厌。自清末以逮民国初元，所谓桐城文者，皆承吴汝纶以衍湘乡曾文正公之一脉，暗以汉帜易赵帜，久矣;惟姚永槪、永朴兄弟，恪守邑先正之法，载其清静，而能止节淫滥耳。第三，诗之同光体，实自桐城古文家之姚鼐嬗衍而来。则是桐城之文，在清末虽久王而厌，而桐城之诗，在民初颇极盛难继也。此三事，自来未经人道，特拈出之。

方清之季，吴汝纶之在北直，张之洞之在东南，虽用事不用事、得位得势攸异，而开风气之先，绾新旧之枢，则两公如出一辙也。特两公者早死，未可以入现代。兹举贺涛文，以吴先生行状为代表作品;马其昶文，以吴先生墓志铭为代表作品;而陈衍文，则以张之洞传为代表作品;非惟以徵数公之文事，亦欲读吾书者知学风士气之有开必先也。其他诸人诗文代表作品，非有关国家之掌故，即以验若人之身世。廖平论文，谓：「欲为有才识之文，宜从史书中所录文观之，然後能详其此文之关系何在，而其文之妙处始可求。但看选本则不能。如屠京山为文，专学宋书，是其例也。史书所录之文，非於当时有关系之作，必当时最有名者，读之增人才识。」博虽不敏，请事斯语。其人其文，必择最有关系者。

会稽章学诚论文史通义，以谓：「文人记叙，往往比志传修饬简净，盖有意於为文也。志传不尽出於有意，故文不甚修饬，然大体终比记事之文远胜。盖记事之文，如盆池拳石，自成结构。而志传之文，如高山大川，神气包举，虽咫尺而皆具无穷之势，即偶有文理乖剌，字句疵病，皆不足以为累。」博草创是书，未能竟体修饬，而自谓大力控抟，神气包举，由一人以贯十数人，抟数十人如一人，有往必复，无垂不缩。潘式君贻我书，以谓：「此书断自现代，部勒精整，叙次贯串，其宛委相通之法，良得史公之遗。而摛辞雅洁，尤为独出冠时。」「雅洁」愧曰未能，「部勒」则所经意，得失寸心，不敢自诬。如云「宛委相通，史公之遗」，虽不能至，然心向往之矣。

余读太史公书 商君列传，叙鞅欲变法，备列群臣廷辩之议，又着鞅自叹为法之敝以终於篇，而为後世监戒，可谓有慨乎其言之。是书论列诸公，亡虑皆提倡宗风以开一代之新运，然利未形而害随之。昔贤咏「一将功成万骨枯」，吾则谓一儒成名，百姓遭殃。我生不辰，目睹诸公衮衮，放言高论，喜为异说而不让，令闻广誉施於身。而不自知诸公之高名厚实，何莫非亿兆姓之含冤茹辛有以成之。今吾侪小民，呻吟憔瘁於新政之下，疾首恫心，求死不得;末学小生，叫嚣跳踉於新学说之中，急言竭论，迷复何日。而诸公声名日高，虑无反顾。昔法国罗兰夫人太息於「自由自由，天下人许多罪恶，假汝以行」!博则深致慨於「维新维新，中国人许多涕泪，随汝以来」!谁生厉阶，至今为梗。然有自始为之而即致其长虑却顾者，章炳麟是也。有自始舍旧谋新，如恐不力，而晚乃致次骨之悔以明不可追者，陈三立、王国维、康有为、严复、章士钊是也。有惟恐落伍，兢兢焉日新又新以为追逐，而进退维谷，卒不掩心理之矛盾者，梁启超、胡适是也。博檮昧无知晓，但掇拾排比诸公之行事及言论，散见於数十年中各报章，而参证之於本集，叙次之以系统。追忆昔年通说王树枏之抗论诋廖平，朱一新之贻书规南海，马其昶之上疏论新政，方在弱冠，少年盛气以为顽朽，斥其昏庸，及今覆之，何乃不幸言中。生民道尽，验於蓍蔡。然後知「利不百不变法」之为老成瞻言也。时迫事近，其在今日溺於风尚，中於意气，必有以余论列为不然者。吾知百年以後，世移势变，是非经久而论定，意气阅世而平心，事过境迁，痛定思痛，必有沈吟反复於吾书，而致戒於天下神器之不可为，国於天地之必有与立者。此则硜硜之愚，所欲与天下後世共白之者已。嗟嗟诸公，抵掌掀髯，日骛声气之中，而博则抱朴守愚，寂处声气之外，用敢着旁观之清，昭後车之鉴。金玉尔音，多言多败，无易由言，慎之哉!吾闻严复之殁也，遗书戒子孙，谓：「中国必不亡，旧法可损益，必不可叛。」一言为智，可悬日月。伯尔君子，尚哀吾言。时在中华人民造国之二十五年七月十一日，钱基博自识於光华大学。

集评

【张解民】 寒沙披尽始见金，是非得失，确乎不可一时论定。作者诚君子人，其自信有由然矣。　【穆如】 道尽选学要旨，陈义论人皆不颇废，於争伐之世，而能守身明志若此，惜子嗣未继法乳。　【徐晋如】 昔尝闻诸晓川师，钱锺书学贯中西，而安身立命之学，不逮其父远甚。此文虽质直平澹，其用心之仁、持志之韧、爲论之高，敻焉独绝，仰之弥高，钻之弥切。　【陈渺之】 子泉先生此着爲中国古典文学史之绝唱。自兹而後，非但无人能继武钱公，并钱公所论诸人，亦後难爲继。巧妇难寻，况并米亦无，炊将安得?此其所以爲绝唱也。