·雪宧绣谱序

张謇　　一九二○

自虞书言会绣，为绣之肇始。顾孔传离絺绣为二，而郑注训絺为，以絺为绣之事。贾氏疏考工记，主郑说焉，於义为通。汉时司空篇亡，考工识周所尚之大数，终以画绩，而致详於会绣之色。是以诗人美周公曰「绣裳」，美秦襄公曰「绣裳」，甚至六币和诸侯之好，俪琥以绣，亦可见周绣之文於虞矣。汉、唐以来，言绣夥甚，未有能名其家。间有之，若世所称吴赵夫人，唐薛灵芸、卢眉娘者。薛非绣，而卢无传法。世近有可说者，则上海顾氏露香园之绣。得其一幅者，往往列诸彝鼎，珍若璆璧。顾其法若何，士大夫所不能知也。虽能绣之女子，亦不必能说。今世觇国者，翘美术为国艺之楚，而绣当其一。日本之为是者，猎我旧制，会以新法，一冶而百辟，一日而千里。而我绣之钝，等於百工也。

清以宣统元年开南洋劝业会，骈罗百货，俾厉以磨。由是湘、鲁、江、浙之绣，四面而集。謇长审查。而部以绣工科总教习吴县女士沈寿专审查绣品，自京师至，张所绣义大利后像於会，精绝为世所未有。謇适得露香绣董书大屏，属别真赝。寿展首帧，即曰：「此露香园绣也。」问：「何以知?」曰：「以针法知之。」继闻其审查精核持正，不轻假借，为所否者亦翕然，则重其人甚。明年送一女生於京师，从之学。又明年辛亥，京师绣科罢散，寿旋天津，教绣自给。

謇恐其艺之不果传也，则於南通女师范学校附设绣工，延寿主任，始识其人。间叩所谓针法，纷纭连犿，猝不易晓。未几寿病，病而剧，謇益惧其艺之不传，而事之无终也，则藉以宅，俾之养病，病稍间，则时时叩所谓法。寿之言曰：「我针法非有所受也。少而学焉，长而习焉，旧法而已。旣悟绣以象物，物自有真，当仿真。旣见欧人铅油之画，本於摄影，影生於光，光有阴阳，当辨阴阳。潜神凝虑，以新意运旧法，渐有得。旣又一游日本，观其美术之绣，归益有得。久之久之，遂觉天壤之间，千形万态，但入吾目，无不可入吾针，即无不可入吾绣。」謇闻其言而善焉。以为一艺事也而有精微广大之思，而沈寿一女子於绣得之也。乃属其自绣之始迄於卒，一物、一事、一针、一法，审思详语，为类别而记之。日或一二条，或二三日而竟一条。次为程以疏其可传之法，别为题以括其不可传之意。语欲凡女子之易晓也，不务求深;术欲凡学绣之有徵也，不敢涉诞。积数月而成此谱。且复问，且加审，且易稿，如是者再三，无一字不自謇出，实无一语不自寿出也。

嗟夫!莽莽中国，独阙工艺之书耳。习之无得者不能言，言之无序者不能记，记之或诬或陋，或过於文，则不能信与行。一人绝艺，死便休息，而泯焉无传者，岂不以是?伊古以来，凡能成一艺之名，孰不有其独运之深心，与不可磨之精气?而浮沤霅电，瞬息即逝，徒留其存亡疑似之名，而终无以禅其深造自得之法，岂非生人之大憾，而世之所谓至不幸?绣云乎哉!謇为是辄以是寄古今无涯之悲，宁独以慰寿，舒其幽忧，而偿其传授之劳也?寿有独立足以传世之艺，故从金石书妇女特例，书曰「吴县沈寿」。

集评

【张解民】 「一人绝艺，死便休息，而泯焉无传」，古今才人之所同悲。晋人嵇康临命，所叹惟「广陵散於今绝矣」，亦同此理。此文所谓「独运之深心」与「不磨之精气」，亦感天动地矣。　【许绍锋】 清晰得体。　【汪梦川】 沈之艺固妙而当传，翁之心盖含而未尽。　【徐晋如】 议论精当，叙写有情。天机云锦，成此佳文。