·赠蒋秉南序

陈寅恪　　一九六四

清光绪之季年，寅恪家居白下，一日偶捡架上旧书，见有易堂九子集，取而读之，不甚喜其文，惟深羡其事。以为值明清嬗蜕之际，犹能兄弟戚友保聚一地，相与从容讲文论学於乾撼坤岌之际，不谓为天下之至乐大幸，不可也。

当读是集时，朝野尚称苟安，寅恪独怀辛有、索靖之忧，果未及十稔，神州沸腾，寰宇纷扰。寅恪亦以求学之故，奔走东西洋数万里，终无所成。凡历数十年，遭逢世界大战者二，内战更不胜计。其後失明膑足，栖身岭表，已奄奄垂死，将就木矣。

默念平生固未尝侮食自矜，曲学阿世，似可告慰友朋。至若追踪昔贤，幽居疏属之南，汾水之曲，守先哲之遗范，托末契於後生者，则有如方丈蓬莱，渺不可即，徒寄之梦寐，存乎遐想而已。呜呼!此岂寅恪少时所自待及异日他人所望於寅恪者哉?

虽然，欧阳永叔少学韩昌黎之文，晚撰五代史记，作义儿、冯道诸传，贬斥势利，尊崇气节，遂一匡五代之浇漓，返之淳正。故天水一朝之文化，竟为我民族遗留之瑰宝。孰谓空文於治道学术无裨益耶?蒋子秉南远来问疾，聊师古人朋友赠言之意，草此奉贻，庶可共相策勉云尔。甲辰夏五，七十五叟陈寅恪书於广州金明馆。

集评

【张解民】 寅恪公不惟学人，殆亦爲志士。志士之大痛，莫过於齎志以殁，读此文「徒寄之梦寐，存乎遐想而已。呜呼!此岂寅恪少时所自待及异日他人所望於寅恪哉」一语，知公此时实已伤心透骨，不待读公後三年所撰之预挽妻联「涕泣对牛衣，卌载都成肠断史;废残难豹隐，九泉稍待眼枯人」也。虽然，际此「阳谋」嚣嚣然欲借屍还魂之时，公伉俪惨死「文革」之往事，後辈学人，亦不可不温而习之也。　【胡可先】 余自一九八〇年购得陈寅恪先生寒柳堂集，即阅读此文而服膺崇敬於陈氏之学术，迄今逾三十年，更觉学者应以立身第一，学问第二。二十世纪八十年代之学术，当十年动乱之後，乘百废俱兴之时，虽条件简陋，而其风则正。而今世风争利，文道日丧，「未尝侮食自矜，曲学阿世」、「贬斥势利，尊崇气节」更应爲爲人爲学之准则。蒋天枢爲陈寅恪信赖之弟子，其爲学亦谨遵寅恪之教，故寅恪以整理着作之後事相托。此序可与寅恪北拒弟子汪籛之语同读，则可见同门弟子操守之高下也。　【碰壁斋】 语极平实，意则深远厚大。铮然其骨，凛乎其气，汪汪然其志负，并在文中，其外则绝无剑拔弩张之态。盖学问化入人格，胸中确然有此，亦何待装腔作势。其视跬步涂半，乞食墦余，而日作门面招牌语，以夸其所无而骄其妻妾者何?然彼辈之志，固不在此，但欲爲参军之圣贤尔。　【李舜华】 侮食自矜，曲学阿世，此学人大病。世之盛称义宁之学、修水其人者衆矣，而不知其人其学皆自不自矜不阿世来。叶公好龙，予固知其非类也。