·致熊纯如书

严复　　一九一九

严复(一八五四～一九二一)，原名宗光，字又陵，後改名复，字几道，福建侯官人。曾任京师大学堂译局总办、上海复旦公学校长、安庆高等师范学堂校长、清朝学部名辞馆总编辑。迻译西学，贯通国学，一时无匹。今人辑其着作为严复集。

纯如贤弟惠鉴：

接阳七月十七日赐缄，读悉种切。

复来此间，计已四十余日，初时不甚见效，逮三十余日，乃日有轻减，刻虽尚喘欬，然惟晨起後稍剧，而十余分钟便已，余则胃口精神及二便等均较未来为佳。拟满两个月後，便当出院，作计北行。贤弟见爱，不必为我悬悬也。复生平不甚相信补药，顾参则亲友多人劝服，皆言於痰喘可收奇效，亦拟到京後，买高丽或吉林謻山试服，果其有验，此尚易办耳。

所恶於和约不签者，以其不签之後，举国上下，哆口张目，无一继续办法，而齐、鲁、奉、吉日坠交际漩涡。民情嚣张，日於长官作无理要求，无所不至，用其旧时思想，一若官权在手，便是万能，不悟官吏之无所能为，正复同己。每遇枨触挑拨，望其为国忍辱，自无其事;甚则断胫蹈海，自诩义烈。而敌人以静待躁，伺隙抵巇，过常在我。此亡国之民所为，每况愈下者也。报纸利在谀时，则散播疑似，每云：某国为我仗义执言，某国为我担保於何时归还侵地。大抵其说皆为子虚，而造事之人愈以得意。小雅「视天梦梦」，又曰「譬彼舟流，不知所届」，政今日之谓耳。

美之於日，固所深防，顾欧战四载，创夷尚犹在目，岂敢於数年之中，更复言战。学生报告，鄙意殆不其然，南北和会决裂後，今者似将复续。昨得前代表徐佛苏缄，并其所着说帖，主张南北分治，以谓惟此可期和平。所言颇窥症结，今将其说帖，并敝处覆稿寄上，贤弟详加审阅，望有以见教也。北之东海、合肥、河间，南之岑、唐、陆、唐诸公，地丑德齐，莫能相尚，真如来书所云：「无一有统一中国能力者也。」旣不能矣，则以分治而各守封疆，亦未始非解决之一道耳。

北京大学陈、胡诸教员主张文白合一，在京久已闻之，彼之为此，意谓西国然也。不知西国为此，乃以语言合之文字，而彼则反是，以文字合之语言。今夫文字语言之所以为优美者，以其名辞富有，着之手口，有以导达要妙精深之理想，状写奇异美丽之物态耳。如刘勰云：「情在词外曰隐，状溢目前曰秀。」;梅圣俞云：「含不尽之意，见於言外;状难写之景，如在目前。」;又沈隐侯云：「相如工为形似之言，二班长於情理之说。」今试问欲为此者，将於文言求之乎?抑於白话求之乎?诗之善述情者，无若杜子美之北征;能状物者，无若韩吏部之南山。设用白话，则高者不过水浒、红楼;下者将同戏曲中簧皮之脚本。就令以此教育，易於普及，而斡弃周鼎，宝此康瓠，正无如退化何耳。须知此事，全属天演，革命时代，学说万千，然而施之人间，优者自存，劣者自败，虽千陈独秀，万胡适、钱玄同，岂能劫持其柄，则亦如春鸟秋虫，听其自鸣自止可耳。林琴南辈与之较论，亦可笑也。

蒙养镜一书，系一天津教员由东文翻出，出版在宣统一二年间，其於何处印刷发行，今亦无从记忆。贤弟欲得此书，向天津各书馆调查，或当得之。

昨阅报纸，见赣议会近有弹劾戚省长之事，且其中株连左右，不知此事有究竟否?戚省长虽系旧僚，然稳健不偏，长赣以来，尚能静镇，此在民国，岂可多得，顾不为时议所容。王荆公绝句有云：「可怜世上风波恶，最是仁贤不可行。」真有此也。

王君枏心对联未接到，李幼堂似亦未来过，当细查之。洛生在美，当有信否，甚念甚念!手此奉答。即颂

仁祺。

复顿首大暑夕泐

集评

【张解民】 目光如炬，洞达事理物情，百年而下，犹凛凛有生气。哲人哉严又陵，恨不能起先生於九原，一承謦欬以析我疑难!　【穆如】 亦娓娓家常，亦滔滔议论，今人无此风谊，思之怅然。　【宗家】 幼学皆以几道先生倡西学，擅通译，此犹皮毛。先生兼古今，贯中西，是其大者，而能正本清源，标举文言，当斯世也，虽不云一帜独树，亦持论不苟，岂可以陈胡论者非之也。　【徐晋如】 「周鼎不酬康瓠价」，自古而然。　【陈渺之】 论白话一段，爲当时士大夫普遍心态。贤者不较论，此邪说所以能横行也。孟子拒杨墨，政缘此也。