·忠恕论

眭谦

眭谦，一九六八年生，字卬菭，号伯昏子，江苏镇江人。有由枿斋吟稿。

近有忠恕之辩，复蒙先生同侪辱问，遂率尔操觚，窃前贤高义，成忠恕论一篇以呈，知我罪我，在予一身。其文曰：

忠恕之道大矣哉，往圣前贤所论极矣，而小子何敢舐毫弄墨於斯间，维念儒门殄瘁，殊不得已也。

忠恕也者，孔教致仁之径也。何为忠乎?忠者，心之中也。中者，正也。故大学自正心始。何为恕乎?恕者，如也。如者，相比度也。故论语云「己所不欲，勿施於人」也。

观夫人心者，幽明之府也。处扰攘之世，善不得不入，邪不得不侵，惟黜幽陟明而可以正心也。若心之不正，则忠之难全，故曾子有日省之科，而左氏云「进思尽忠，退思补过」。盖人心不免存讹居罅，惟常补苴始可实之，由是忠亦实也。实而能全，全而能尽，故朱子释云：「尽己之心为忠。」而孟子曰：「尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。」若是，则忠者，尽心全性知天之谓也。

夫诚於中者必形於外。诗云：「惟其有之，是以似之」。中心无之，身外何似之有哉?因谓忠也者，恕之诚中也。恕也者，忠之形外也。无忠，恕沦乡愿而流俗滥;无恕，忠流矫直而狷忿生。乡愿则小人偷幸而君子沮，矫直则君子失与而小人怨。斯二者皆违仁远甚，而中庸之为道尽灭於此矣。故子曰：「庸言之行，庸言之谨，有所不足，不敢不勉。」

复检说文云：「忠，敬也。」知忠本乎敬，君子敬事而爱人，可谓忠矣。故子文三仕三已而无愠色，孔子许以忠焉。又云：「恕，仁也。」知恕本乎仁，君子求己而推人，可谓恕矣。故孔子告子贡「仁者己欲立而立人，己欲达而达人」。或曰：「己立己达，忠也;立人达人，恕也。」是语有偏致，若言：「己立己达，不待人而尽，忠也;立人达人，不待己而行，恕也」，则善矣夫。

大戴记云：「知忠必知中，知中必知恕，知恕必知外，知外必知德。」斯德者，乃谓仁也。忠与恕，二而一，内思外度，咸归於仁，故孔子曰：「吾道一以贯之。」

集评

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