·重刊孝经注解序

陈济棠　　一九三三

陈济棠(一八九〇～一九五四)，字伯南，广东防城人。早岁为同盟会会员。曾任第四军军长，晋国民革命军第八路军总指挥兼广东编遣区主任，与广东省主席陈铭枢并肩而治。二十五年，出任抗日救国军西南联军总司令，二十六年下野出洋，回居香港，日军侵港，冒险出走，间关入渝，任农林部长。胜利後奉两广宣慰使。三十八年，出任海南行政长官，旋赴台湾，越五年病逝台北。有陈伯南先生诗稿。

孝经一书，孔子为曾子传孝道而作也。自孔安国注古文，郑康成注今文，晋武撰讲义，梁武着义疏，经说久风行於世，顾犹未列之学官也。厥後唐玄宗御注，开成间刻石国子学，孝经乃与五经并重。自宋而後，司马君实、朱晦庵、吴草庐诸先生为之解指，刊误考订，微言大义，益复赅备。於以垂教万世，陶淑群伦，通神明而光四海，教泽之涵濡，诚敻乎其不可尚哉。

夫孝者，天之经也，地之义也，众德之基而百行之原也。以正人心，以敦教化，以笃民彝，以弭乱源，舍此盖末由也。故经曰：「圣人因亲以教爱，则其教不肃而成，其政不严而治。」所由天下和平，灾害不生，祸乱不作者，胥是道也。

丧乱以来，政失常轨，士骛奇衺，人趋偏激，礼教废隳，纲维尽圮，以浪漫为开明，蔑伦纪於敝屣。甚者搢绅士夫，俨然人望，而内行琐琐，天亲之爱，庭闼之间，乃至不堪问道。呜呼!夜气梏亡，横流弥漫，有心世道者，所为悁悁然悲，以为居中国，去人伦，率兽食人，人将相食，祸变之来，殆罔知所终极也。

济棠积苦兵间，未尝学问，恫大道之沦胥，檩危亡之无日。窃谓欲弭今日之乱，必自正人心。始正人心，必自尊崇孔孟，保持人人固有之道德始。庸言庸行，易知易能，返而求诸本原之地，放而施诸四海之内，则孰有逾於孝者哉!爰於军事之暇，取坊间唐玄宗御注、司马光指解孝经原本，厘其章句，订其讹谬，付梓重刊，饬发军校，俾人手一编，朝夕探讨，以涵养其德性，濬发其孝思，远绍古昔圣贤以孝治天下之盛治，并树末流放僻邪侈之大防，夫而後人心可得而正，教化可得而施，民彝可得而保，大道昌明，乱源自塞。传曰：「人人亲其亲，长其长，而天下平。」夫孰知郅治之隆，固起化於庭闱之内哉!中华民国二十二年癸酉八月日，陈济棠。

集评

【陈永正】 孝道爲礼教纲维之首，欲尽废礼教纲维者亦先摧陷之。鬬争无已，界线划清，父子相贼，祸变之由来有渐也。　【张解民】 此前三百年，顾亭林已浩叹：「今日人情有三反，曰弥谦弥僞，弥亲弥泛，弥奢弥吝。」「世变日新，人情弥险。」「今日之务正人心，急於抑洪水也。」何也?予谓陈伯南此序，亦同历代官样文章，以老生常谈忽悠小民百姓耳。　【穆如】 军事之暇，即倡扬孝本。此一心念，能不震慑邪心耶?　【徐晋如】 「丧乱以来」一段，非当时之实耶?许公崇清据晚近科学之说，否决陈公饬令，乃谓：「讲说章句苟且记问之学，可以资人饬智以自章，不足以使人自反於仁义也。」(孝经新诂教本审查意见书)无乃太过。如此六经俱在可焚矣。甚哉王学之误世也!