·诸天讲自序

康有为　　一九二六

吾人生而终身居之践之立之者，岂非地耶?岂可终身不知地所自耶?地者何耶?乃日所生而与水、金、火、木、土、天王、地王同绕日之游星也。吾人在吾地，昔昔矫首引镜仰望土、木、火诸星，非光华炯炯，行於天上耶?若夫或昏见启明，熠耀宵行於天上，尤人人举目所共睹。然自金、水、火、木、土诸星中，夜望吾地，其光华烂烂，运行於天上，亦一星也。夫星必在天上者也，吾人旣生於星中，即生於天上。然则吾地上人，皆天上人也，吾人真天上人也。人不知天，故不自知为天人，故人人皆当知天，然後能为天人;人人皆当知地为天上一星，然後知吾为天上人。庄子曰：「人之生也，与忧俱来。」吾则以为人之生也，与乐俱来。生而为天人，诸天之物，咸备於我，天下之乐，孰大於是?自至愚者不知天，只知有家庭，则可谓为家人;或只知有里闾族党而不知天，则可谓为乡人;进而知有郡邑而不知天，则可谓为邑人;又进而知有国土而不知天，则可谓为国人。近者大地交通，能游寰球者，数五洲如家珍而不知天，则可谓为地人。蔽於一家者，其知识神思行动，以一家之法则为忧乐，若竈下婢然，终身蓬首垢面於竈下，一食为饱，快然自足，余皆忧苦，为地最隘最小，则最苦矣。蔽於一乡一邑者，其知识神思行动，以一乡一邑之风俗为忧乐，多谷翁之十斛麦，乘障吏之自尊，其为地亦最隘小而苦亦甚矣。蔽於一国者，其神思知识行动，以一国之政教为忧乐，或以舞刀笔效官职，或以能杀人称功名，或以文学登高科至高位，或以生帝王家为亲贵，为王为帝，上有数千年之教俗，下有万数千里之政例，自贵而相贱，自是而相非，以多为证，以同为正，用以相形而相逼相倾相织也，其为地亦隘小矣，其为人亦苦而不乐矣。

夫大地棣通，游学诸国，足遍五洲，全球百国之政艺俗，日输於脑中耳目中，其神思知识行动，以欧、美为进退，或更兼搜埃及、印度、波斯、阿拉伯各哲学，与其旧政旧俗为得失比较而进退焉，斯为地人，其庶几至矣乎，其亦乐矣乎?然彼欧、美之论说风俗溺於一偏，易有流弊，其更起互落，骤兴乍废，不可据依者皆是也。当时则荣，没则已矣，奚足乐哉?其去至人也，抑何远矣。然则欲至人道之极乐，其为天人乎?庄子曰：「人之生也，与忧俱来，况其寿至短，其知有涯。」以至短之寿，有限之知，穷愁苦悲，日夕之劳困不释，或苦寒饥，家累国争，憧憧尔思，雷风水火，震撼骇疑，或日月遇食，彗星流飞，火山喷火，地裂海啸，洪水泛滥，神鬼精魅，幻诡离奇，不辨其物质，不得其是非，哀恐畏慑，忧患伤之，痛心莫解，惊魂若痴，此亦人间世之最可悯悲者也。且爱恶相攻而吉凶生，情伪相感而利害生，惟天生人有慾，不能无求，求之不给，不能无争，争则不能无乱。一战之惨，死人百万，生存竞争，弱肉强食，故诸教主哀而拯救之，矫托上天神道设教，怵以末日地狱，引以极乐天国，导以六道轮加回，诱以净土天堂，皆以抚慰众生之心，振拔群萌之魂;显密并用，权实双行，皆所以去其烦恼，除其苦患，以至极乐而已。然裹饭以待饿夫，施药以救病者，终未得当焉。以诸教主未知吾地为天上之星，吾人为天上之人，则所发之药，未必对症也。

康有为生於绕日之地星，赤道之北，亚洲之东，崑仑之西南，中华之国土。发现海王星之岁以生。二十八岁时，居吾粤西樵山北银河之澹如楼，因读历象考成，而昔昔观天文焉。因得远镜，见火星之火山冰海，而悟他星之有人物焉。因推诸天之无量，即亦有无量之人物政教风俗礼乐文章焉。乃作诸天书。於今四十二年矣。历劫无恙，日为天游，吾身在此地星之人间，吾心游诸天之无量，陶陶然，浩浩然，俯视吾地星也，不及沧海之一滴也，俯视此人间世也，何止南柯之蚁国也。吾国自唐虞之世，羲和历象日月星辰，授时成岁，文闰正朔，其在三代，巫咸甘石测天，其略存於史记 天官书。其後浑、盖、宣夜三说并驰，平、昕、安、穹四天腾沸。然古无精器，汉张衡地动仪，今存型於日本，元郭守敬浑天仪，吾摩娑於德国，今归於京师观象台。然在今日，皆废而无用矣。中国天文书，以隋志为详，隋时尚以星只一千五百六十，若张衡谓微星一万一千五百五十，则隋志言衡图湮灭，星名不存。欧土古先谓日为神，所乘火轮车，每日过天空，希腊之安邦瑞美谓天空运行，皆绕极星，地浮天心，如平滑之圆壔而深无底，达名拉斯拉只言地自为球，绕天心山之点，如宇宙火，似绳端之小石，其说盛行，至第四纪乃灭。然日实如宇宙火不谬也，但彼未识，即为日耳亚里斯加斯谓月大於地，则大谬矣。自哥白尼出，乃知地之绕日，奈端乃发重力之吸拒，天文乃有所入。今测银河之星已二万万，况银河仅得涡云天十六万之一乎?其他占验，尤钜谬不足辨。

诗曰「克广德心」，周子曰「见其大则心泰」。吾之谈天也，欲为吾同胞天人发聋振聩，俾人人自知为天上人，知诸天之无量人，可乘为乙太而天游，则天人之电道，与天上之极乐，自有在矣。夫谈天岂有尽乎，故久而未布。丙寅，讲学於天游学院，诸门人咸请刻布此书，以便学者，虽惭简陋，亦足为见大心泰之助，以除人间之苦，则所获多矣。春编於西湖一天园开天天室，夏五避暑焦山大观台听涛书屋，日俯长江听奔涛，校成序之。天游化人康有为。

集评

【徐晋如】 汪洋恣肆，蒙庄後劲。　【易庵】 康南海所言，若以当今之天文学知识验之，则俱爲怪诞虚妄之论矣。然其文字汪洋辟阖，不可一世，自有其文学之价值存焉。　【陈渺之】 子家之笔，不落集部。