·子贡以孔子爲日月论

伍仲佩　　一九五○

伍仲佩(一八七三～一九六一)，名学宣，字仲佩，以字行，广东顺德人。简朝亮弟子。精医术，於爱育善堂任医席。居港後继续悬壼。遗稿辑入伍仲佩先生诗文存。

孔门弟子，智足知圣者莫如子贡。子贡曰：「仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤於日月乎?多见其不知量也。」圣人之道，与天地合德，与日月合明。所谓天不变，道亦不变也。

但日月之明，阴晴显晦，亦自有其时。孔子之道，显晦亦自有时。六经，孔子之道也。暴秦焚书，以愚黔首，尽搜天下图籍，敢有藏书者族，其意以为不焚书则黔首智，无以为子孙帝王万世之业。孰知戍卒叫，函谷走，二世而亡。刘汉崛兴，首以太牢祀孔子，由是六经渐见於世，口授者有伏生，壁藏者有孔宅，至董仲舒对策，更以诸不在六艺之科、孔子之道者黜勿进，驯而立五经博士。终汉之世，经学灿然明备。以此见暴秦之不知量，即子贡之所谓无伤於日月也。

有宋一代，经学大儒蔚然并起。王安石以新法干进，不惜墨守周礼，贻误苍生，至譭春秋为断烂朝报。幸诸儒羽翼群经，力扶圣学，孔子之道，因以不坠。元主中夏，以许衡为国子祭酒，使五尺童子皆知三纲五常之道，用夏变夷，孔教之遗泽孔长，盖天理人心之未泯也。

今者国易民主，政主共和，更提倡立宪，将四十年於兹矣，而党争不息，日寻干戈，外患内忧，迄无宁岁。孔子之言曰：「君子矜而不争，群而不党。」盖见於「党」一字，未有不祸贻於身，且祸及於国者也。此皆舍弃六经，而惑於邪异之学说，有以致之。孔子六经平易近人，如布帛菽粟之不可易，今则别求新异，人才所从出之学校，亦废弃六经，至莘莘学子，皆不知有纲常名教，非分妄干，日月无光，阴沈暗晦，孔道不明，至斯已极。甚至圣诞改用新历，大背孔圣主用夏时之旨，且新历八月，多在学校暑假之时，免学校祝圣之举，寖假青年脑髓渐不知孔子其人，可慨孰甚!

然物极必反，天未亡中国，则孔道终不可磨灭。日月出矣，爝火无光，试拭目俟之。

集评

【陈永正】 孔孟如日月之明，孰能污之?因思当日「批孔」之妄人妄语，可发一噱。　【张解民】 义正词严，鞭擗近裹，不愧岭海大儒弟子。　【穆如】 理虽泛泛，而中有凛然正气，不可侵犯。　【徐晋如】 大笔如椽，眞堪扛鼎。