晋·陶渊明《家书·与子俨等疏》全文、赏析、注释

晋·陶渊明

告俨、俟、份、佚、佟^①：

天地赋命^②，生必有死。自古圣贤，谁独能免。子夏有言曰^③：“死生有命，富贵在天”。四友之人^④，亲受音旨^⑤。发斯谈者，岂非穷达不可妄求，寿夭永无外请故耶^⑥?

吾年过五十，少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤^⑦。自量为己，必贻俗患^⑧。黾勉辞世^⑨，使汝等幼而饥寒。余尝感孺仲贤妻之言^⑩，败絮自拥，何惭儿子，此既一事矣。

但恨邻靡二仲^⑪，室无莱妇^⑫，抱兹苦心，良独内愧。少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言： 五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人^⑬。意浅识罕，谓斯言可保;日月遂往，机巧好疏^⑭。缅求在昔^⑮，眇然如何^⑯。疾患以来，渐就衰损。亲旧不遗，每以药石见救，自恐大分将有限也^⑰。

汝辈稚小家贫，每役柴米之劳，何时可免?念之在心，若何可言。然汝等虽不同生，当思四海皆兄弟之义。鲍叔、管仲分财无猜^⑱，归生、伍举班荆道旧^⑲，遂能以败为成^⑳，因丧立功^㉑。他人尚尔，况同父之人哉。

颍川韩元长^㉒，汉末名士。身处卿佐，八十而终。兄弟同居，至于没齿^㉓。济北泛稚春^㉔，晋时操行人也。七世同财，家人无怨色。《诗》曰：“高山仰止，景行行止。”^㉕虽不能尔，至心尚之^㉖。汝其慎哉!吾复何言。

[注释]　① 俨、俟、份、佚、佟： 渊明五子名。他们的小名依次是： 舒、宣、雍、端、通。　② 赋命： 给人以生命。　③ 子夏： 孔子学生，姓卜名商，字子夏。　④ 四友之人： 四友指孔子学生颜渊、子贡、子张、子路。子夏也是孔子的得意门生，是“四友”那样的人。　⑤ 亲受音旨： 亲身受过孔子的教诲。　⑥ 外请： 分外的期求。　⑦ 与物多忤(wǔ)： 与社会上的人事多不相合。忤： 违逆，抵触。　⑧ “自量为己”二句： 自己思量这样下去必定招致世俗的祸患。　⑨ 黾(mǐn)勉： 勉力，努力。辞世： 指弃官归隐。 ⑩ 孺仲： 即后汉王霸，据《列女传》记载： 王霸少立高节，不愿做官。他的好友令狐子伯父子都做了官。王霸见子伯的儿子容光焕发，服饰华美，举止彬彬有礼，而自己的儿子却蓬头垢面，不懂礼节。客人走后，自觉羞愧，遂久卧不起。妻子对他讲：“你何必忘了自己立下的志向，去替孩子们羞愧呢?”王霸听后，从床而起，笑着说：“是这样的!”从此终身不仕。　⑪ 靡： 无。二仲： 指汉时求仲、羊仲二位隐士。　⑫ 莱妇： 老莱子的妻子。老莱子，春秋时楚国人，隐于蒙山之阳，躬耕而食。楚王请他出仕，其妻对他说：“可以给你酒肉的人，也可随时鞭笞你;可以授给你官禄的人，也可随时杀掉你。食别人的酒肉，受别人的官禄，都是受人所制。在这乱世中受人所制，能免除灾祸吗?”于是老莱子随妻子到江南隐居起来了。　⑬ 羲皇上人： 泛指上古时代的人。羲皇： 指伏羲氏，传说中的上古帝王。　⑭ 好疏： 甚少。　⑮ 缅求在昔： 远远地回顾以往。　⑯ 眇然： 渺茫。　⑰ 大分： 大数，指寿命。　⑱ 鲍叔、管仲分财无猜： 管仲少时与鲍叔牙是好友。管仲穷困，与鲍叔牙一起经商，分财时管仲自己多分一些，鲍叔牙不认为他是贪财。猜： 猜疑。　⑲ 归生、伍举班荆道旧： 伍举和归生二人友善。后伍举因罪逃往郑国，又自郑去晋国做官，归生为使臣适晋，二人相遇于郑郊，铺荆于地，共叙旧情。归生后来向楚令尹子木推荐伍举，说楚国人才为晋所用，对楚国不利。伍举被召回楚国。班荆： 铺荆于地。　⑳ 以败为成： 公子纠失败，管仲被俘，鲍叔向齐桓公推荐管仲，管仲为齐相，佐齐桓公成就霸业。　㉑ 因丧立功： 指伍举出奔，因归生推荐，协助公子围继承王位，立下功劳。　㉒ 韩元长： 名融，东汉颍川(今河南禹州市)人，官至太仆。　㉓ 没(mò)齿： 犹言终身。　㉔ 泛(fán)稚春： 名毓，西晋济北(今山东长清)人。少有高操，安于贫贱。泛家亦九族和睦。　㉕ “高山仰止”二句： 对于古人的崇高道德则敬仰，对于他们的高尚行为则遵行、学习。　㉖ 至心： 至诚之心。尚： 崇尚。

[作者]　陶渊明(约372—427)，一名潜，字元亮，私谥靖节，浔阳柴桑(今江西九江)人。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等职。因不满官场污浊，弃官归隐，过着躬耕自食的隐居生活。其诗文多表现田园生活，被誉为我国田园诗之鼻祖。其艺术特色，兼有平淡与爽朗之胜，语言质朴自然，情味隽永。散文以《桃花源记》最为有名，有《陶渊明集》。

[鉴赏]　陶渊明一生襟怀坦荡，淡泊名利，率意所为。他那种“性本爱丘山”的意趣，“不肯为五斗米折腰”的精神，不愿与庸俗之辈同流合污的生活态度，都为后代文人树立了理想人格的典范。然而他为子女留下的却是一份清贫的家业。在这封遗书中，陶渊明对于人生中的穷、达、寿、夭，一眼觑破;对于自己一生走过的道路，亦无丝毫追悔。他既从古贤人处找到了对自己行为的注解，更主要的他是从内心深处寻找到真实的自我。但透过他对人生的达观和超脱，我们仍能感到他对子女的一份歉疚和不安，而更多的是他对孩子们的期盼。故陶渊明在此信的末段，一连举出四个典故，教导孩子们应笃兄弟之情，实兄弟之义，共同以先贤为范，慎重治家。