《〔夜雨秋灯录〕〔夜雨秋灯续录〕》(小说故事梗概_内容介绍)

传奇小说集。宣鼎著，各八卷，共230篇，存申报馆丛书本、文明书局清代笔记丛刊本及石印本、铅印本等。笔者见到的系前八卷上海申报馆聚珍版印本，首列蔡尔康序并宣鼎自序，卷终左下有“昆陵陈以真朴卿甫重校”字样。书奇事、志畸行、论世故、摹艳情为其内容，浪漫与现实并存，称“美刺”与“孤愤”(蔡序)，似现磊块之气，为当世激发之不平，并非死水一潭或粉饰太平之辞。但他身处半封建半殖民地的上海， 文似《聊斋》，写狐绘神，又效《阅微》，多谈人事，紧迫、尖锐的题材却较少，缺乏现实气息，虽属短篇小说创作，而与陈其元的泥实路子不同，但地域色彩与时代特征较淡薄。 写于光绪三年(1877)春二月的自序，有两点值得我们注意。一、 自谓“十九年性好佛老，爱听仆媪说鬼怪故事，四十岁时，于病中将生平耳闻目睹者执笔成章，两年后得文115篇，是为初稿。”则本书取材于民间传说，复加工成篇，有志怪神话传统与民俗根源。本书之所以流传较广，与它收集、保存民情习俗的资料有关。掇取这些资料入篇，不仅增加作品的生活气息，而且由于它与民众心理的贴近而易于引起共鸣。二、谓本书“语类荒唐，实严瘅赏，且无淫词，是尚可恕”，“噫!樵歌牧唱，有时上献��荛;鬼董狐谐，无语不关讽劝”，此亦自陈其旨，与蔡序同声相应。作者的讽谕劝惩之意，不仅包涵在形象与故事内，而且贯彻在篇末懊侬氏之评论中。

作品的题材从民间传说与神话志怪集中来，而主题却从生活中来， 以浪漫形式表现现实内容，师承蒲松龄假狐神之手解决现实的生计，这是宣瘦梅的创作特征。

对哀贫怜苦，对改过自新，对真情挚爱的褒扬，是其中的第一类作品。如《刘子仪膏药》(卷一)表现困顿不支的老学究同情穷人的善良意愿;《桑儿》

(卷二)与《金蛤蟆》(卷八)系教育小说，描写游民无赖的自新;《东野砧娘》(卷二)反映农家姑娘对姻爱的高尚品德;《宓珠》(卷四)塑造忠于爱情的女红与负盟的公子形象等。对炎凉世态的批判，对悭吝、敛财的批判以及对鄙俗与自视甚高的批判，是其中的第二类作品。如《俞翠燕完贞》(卷二)叙岳丈赖婚，另择富婿;《田处士石驴》(卷二)歌颂仁厚行善，谴责赖贷忘义;《驴化为履》(卷七)述悭吝者拥厚资，多系不仁而致;《血炬照银》(卷八)揭示明宰钱象坤藏富为子孙计。一些尚具想象，发挥艺术见解的为其第三类作品，如《瓶隐子》(卷二)之叙事委曲，奇诡超脱，气势不凡，颇类唐稗;《金奴玉液砚》(卷四)之状砚癖;《翟仙石》(卷六)之状石癖;皆承《聊斋·石清虚》而来。其中尤以卷八《塑少陵象》一篇启人思迪，揭示了艺术创作的心理过程。

本书情节完整，篇幅均匀，有意想象，着力虚拟，非一般实录性的笔记可比，系短篇小说集。它体仿《聊斋》，篇末如“异史氏曰”之有“懊侬氏曰”，发表感慨，点明主旨。复似彼之掇口语人篇，使快要僵化的文言小说顿生活力，增强了生活气息。作者长期流寓异乡客地，从中提炼民谣、俗曲，特别是日常生活用语，有机地溶入笔记体内而无斧凿痕迹。作者采用的人物对话，几与平民的话语相差无几，俚俗、 自然、活泼，不仅对话，且叙述语也与之适应，以形成统一的风格。作者的效摹蒲松龄“以活人的唇食为源泉”是有成绩的。作者能文，并有幽思，善于遣词造句、铺设情节，故其作品文工事赡，思奇意趣，是《聊斋》一脉中比较可取的一部，是笔记小说高潮后的余波。惜缺生活与胆识，故叙事曲折离奇而乏新意，文笔畅达而不省人，模仿之功多而创新之处寥，成就有限，佳构不过一、二十篇，仅占全集的六分之一，且其思想和艺术多在《聊斋》之下。