《补张灵崔莹合传》(小说概况_主要内容_简介)

余少时阅唐解元《六如集》，[1]有云：六如尝与祝枝山、[2]张梦晋大雪中效乞儿唱莲花，[3]得钱沽酒，痛饮野寺中，曰：“此乐惜不令太白见之。[4]”心窃异焉，然不知梦晋为何许人也。顷阅稗乘中有一编曰《十美图》，[5]乃详载张梦晋、崔素琼事，不觉惊喜叫跳，已而潸然雨泣。此真古今来才子佳人之轶事也，不可以不传，遂为之传。
张梦晋，名灵，盖正德时吴县人也。[6]生而姿容俊奕，才调无双，工诗善画，性风流豪放，不可一世。家故赤贫，而灵独蚤慧。当舞勺时，[7]父命灵出应童子试，[8]辄以冠军补弟子员。灵心顾不乐，以为才人何苦为章缝束缚，[9]遂绝意不欲复应试， 日纵酒高吟。不肯妄交人，人亦不敢轻交与，惟与唐解元六如作忘年友。灵既年长，不娶。六如试叩之，灵笑曰：“君岂有中意人足当吾耦者耶?”六如曰：“无之。但自古才子宜配佳人，吾聊以此探君耳。”灵曰：“固然。今岂有其人哉?求之数千年中，可当才子佳人者，惟李太白与崔莺莺耳。[10]吾唯不才，然自谪仙而外，[11]似不敢多让;若双文，[12]惜下嫁郑恒，[13]正未知果识张君瑞否?[14]”六如曰：“谨受教。吾自今请为君访之，期得双文以报命，可乎?”遂大笑而别。一日，灵独坐读《刘伶传》，[15]命童子进酒，屡读屡叫绝，辄拍案浮一大白。[16]久之，童子跽进曰：[17] “酒罄矣。今日唐解元与祝京兆宴集虎丘，[18]公何不挟此编一往索醉耶?”灵大喜，即行。然不欲为不速客，乃屏弃衣冠，科跣双髻，[19]衣鹑结，[20]左持《刘伶传》，右持木杖，讴吟道情词，[21]行乞而前。
抵虎丘，见贵游蚁聚，绮席喧阗。灵每过一处，辄执书向客曰：“刘伶告饮!”客见其美丈夫，不类丐者，竞以酒馔贻之。有数贾人，方酌酒赋诗，灵至前，请属和，[22]贾人笑之。其诗中有“苍官”、“青士”、“扑握”、“伊尼”四事，[23]因指以问灵。灵曰：“松、竹、兔、鹿，谁不知耶!”贾人始骇，令赓诗。[24]灵即立挥百绝而去。遥见六如及祝京兆枝山数辈共集可中亭，亦趋前执书告饮。六如早已知为灵，见其佯狂游戏，戒座客阳为不识者以观之。诘灵曰：“尔丐子持书行乞，想能赋诗。试题悟石轩一绝句。如佳，即赐尔卮酒;否则当叩尔胫。”灵曰：“易耳。”童子遂进毫楮。[25]灵即书云：“胜迹天成说虎丘，可中亭畔足酣游。吟诗岂让生公法，[26]顽石如何不点头!”遂并毫楮掷地，曰：“佳哉!掷地金声也。”六如览之，大笑，因呼与共饮。时观者如堵，莫不相顾惊怪。灵既醉，既拂衣起，仍执书向悟石轩长辑曰：“刘伶谢饮!”遂不别座客径去。六如谓枝山曰：“今日我辈此举，不减晋人风流，[27]宜写一帧，为《张灵行乞图》，吾任绘事而公题跋之，亦千秋佳话也。”即舐笔伸纸，俄顷图成，枝山题数语其后。座客争传玩叹赏。忽一翁，缟衣素冠，[28]前揖曰：“二公即唐解元、祝京兆耶?仆企慕有年，何幸识韩![29]”六如逊谢，徐叩之，则南昌明经崔文博，[30]以海虞广文告归者也。[31]翁得图谛观，不忍释手，因讯适行乞者为谁。六如曰：“敝里才子张灵也。”翁曰：“诚然。此固非真才子不能。”即向六如乞此图归。将返舟，见舟已移泊他所，呼之始至。盖翁有女素琼者，名莹，才貌俱绝世，以新丧母，随翁扶榇归。[32]先舣舟岸侧时，闻人声喧沸，乍启槛窥之，则见一丐者，状貌殊不俗;丐者亦熟视槛中，忽登舟长跪，自陈：“张灵求见!”屡遣不去。良久，有一童子入舟，强挽之，始去。故莹命移舟避之。崔翁乃出图示莹，且备述其故，莹始知行乞者为张灵，叹曰：“此乃真风流才子也!”取图藏笥中。翁拟明日往谒唐、祝二君，因访灵，忽抱疴数日不起，为榜人所促，遽返豫章。[33]
灵既于舟次见莹，以为绝代佳人，世难再得，遂日走虎丘侦之，久之杳然。属鄞人方志来校士，[34]志既深恶古文词，[35]而又闻灵跅弛不羁，[36]竟褫其诸生。[37]灵闻乃大喜曰： “吾正苦章缝束缚，今幸免矣。顾一褫何虑再褫?且彼能褫吾诸生之名，亦能褫吾才子之名乎!”遂往过六如家。见车骑填门，胥尉盈座，[38]则江右宁藩宸濠遣使来迎者也。[39]六如拟赴其招。灵曰：“甚善，吾正有厚望于君。吾曩者虎丘所遇之佳人，即豫章人也，乞君为我多方访之，冀得当以报我。此开天辟地第一吃紧事也，幸无忽忘!”
六如曰：“诺。”即偕藩使过豫章。时宸濠久蓄异谋，其招致六如，一博好贤虚誉，一慕六如诗画兼长，欲倩其作《十美图》，献之九重。[40]其时宫中已觅得九人，尚虚其一。六如请先写之，遂为写九美，而各缀七绝一章于后。九美者：广陵汤之谒字雨君，[41]善画;姑苏木桂字文舟，[42]善琴;嘉禾朱家淑文孺，[43]善书;金陵钱韶凤生，善歌;江陵熊御字文舟，[44]善舞;荆溪杜若芳洲，[45]善筝;洛阳花萼未芳，善笙;钱塘柳春阳絮才，善瑟;公安薛幼端端青，[46]善箫也。图咏既成，进之濠。濠大悦，乃盛设特宴六如，而别一殿僚季生副之。[47]季生者，憸人也。[48]酒次，请观《九美图》，因进曰：“十美歉一，殊属缺陷。某愿举一人以充其数，诘朝请持图来献。[49]”比持图以献，即崔莹也。濠见之曰：“此真国色矣!”即属季生往说之。先是，崔翁家居时，莹才名噪甚，求姻者踵至。[50]翁度非莹匹，悉拒不纳。既从虎丘得张灵，遂雅属意灵，不意疾作遽归。思复往吴中，托六如主其事。适季生旋里丧耦，熟闻莹名，预遣女画师潜绘其容，而求姻于翁。翁谋诸莹，莹固不许，于是季生衔之，因假手于濠以泄私忿。时濠威殊张甚，翁再三力辞，不得;莹窘激欲自裁，翁复多方护之。莹叹曰：“命也，已矣!夫复何言!”乃取笥中《行乞图》，自题诗其上云：“才子风流第一人，愿随行乞乐清贫。入宫只恐无红叶，[51]临别题诗当会真。[52]”举以授翁曰：“愿持此复张郎，俾知世间有情痴女子如崔素琼者，亦不虚其为一生才子也!”遂恸哭入宫。
濠得之，喜甚，复倩六如图咏，以为十美之冠。而六如先已取季生所献者，摹得一纸藏之。莹既知六如在宫中，乘间密致一缄，以述己意。六如得缄，乃大惊惋，始知此女即灵所托访者：今事既不谐，复为绘图进献，岂非千古罪人，将来何面目见良友?因急诣崔翁，索得《行乞图》返宫，将相机维挽。不意十美已即日就道。六如悔恨无已，又见濠逆迹渐露，急欲辞归，苦为濠羁縻。乃发狂，号呼颠掷，溲秽狼藉。[53]濠久之不能堪，仍遣使送归。
杜门月余乃起，过张灵时，灵已颓然卧病矣。盖灵自别六如后，邑邑亡憀，[54]日纵酒狂呼，或歌或哭。一日中秋，独走虎丘千人石畔，见优伶演剧。灵伫视良久，忽大叫曰：“尔等所演不佳，待吾演王子晋吹笙跨鹤。[55]”遂控一童子于地，而跨其背，攫伶人笙吹之，命童子作鹤飞，捶之不起。童子怒，掀灵于地。灵起，曰：“鹤不肯飞，吾今既不得为天仙，惟当作水仙耳。”遂跃入剑池中。众急救之出，则面额俱损，且伤股，不能行。人送归其家。自此委顿枕席，日日在醉梦中。至是忽闻六如至，乃从榻间跃起，急叩豫章佳人状。六如出所摹素琼图示之。灵一见，诧为天人，急捧置案间，顶礼跪拜，自陈“才子张灵拜谒”云云。已，闻莹已入宫，乃抚图痛哭。六如复出莹所题《行乞图》示之。灵读罢，益痛哭，大呼“佳人崔素琼”，随踣地呕血不止。家人拥至榻间，病愈甚。三日后，邀六如与诀曰：“已矣唐君!吾今真死矣!死后乞以此图殉葬。”索笔书片纸云：“张灵，字梦晋，风流放诞人也。以情死。”遂掷笔而逝。六如哭之恸。乃葬灵于玄墓山之麓，[56]而以图殉焉。检其生平文章，先已自焚，惟收其诗草及《行乞图》以归。
时莹已率十美抵都，因驾幸榆林，[57]久之未得进御，而宸濠已举兵反，为王守仁所败，旋即就擒。驾还时，以十美为逆藩所献，悉遣归母家，听其适人，于是莹仍得返豫章。值崔翁已捐馆舍，[58]有老仆崔恩殡之。莹哀痛至甚。然茕孑无依，葬父已毕，遂挈装径抵吴门，命崔恩邀六如相见于舟次。莹首讯张灵近状，六如怆然收涕曰：“辱姊钟情远顾。奈此君福薄，今已为情鬼矣!”莹闻之，呜咽失声。询知灵葬于玄墓，约明日同往祭之。六如明日果携灵诗草及《行乞图》至，与莹各拏舟抵灵墓所。莹衣縗絰，[59]伏地拜哭甚哀。已乃悬《行乞图》于墓前，陈设祭仪，坐石台上，徐取灵诗草读之。每读一章，辄酹酒一卮，大呼：“张灵才子!”一呼一哭，哭罢又读，往复不休。六如不忍闻，掩泪归舟;而崔恩伫立已久，劝慰无从，亦起去，徘徊丘垄间，及返，则莹已自经于台畔。恩大惊，走告六如。六如趋视，见莹已死，叹息跪拜曰：“大难，大难!我唐寅今日得见奇人奇事矣!”遂具棺衾，将易服敛之，而莹通体衫襦，皆细缀严密无少隙，知其矢死已久。六如因取诗草及《行乞图》，并置棺中为殉，启灵圹与莹同穴，而植碑题其上云：“明才子张梦晋佳人崔素琼合葬之墓”。时倾城士人哄传感叹，无贵贱贤愚，争来吊诔，络绎喧豗，[60]云蒸雨集，哀声动地，殆莫知其由也。六如既合葬灵、莹，检莹所遗橐中装，[61]为置墓田，营丙舍，[62]命崔恩居之，以供春秋奠扫之役。
呜呼!才子佳人，一旦至此，庶乎灵、莹之事毕，而六如之事亦毕矣。而六如于明年仲春，躬诣墓所拜奠，夜宿丙舍傍，辗转不寐。启窗纵目，则万树梅花，一天明月，不知身在人世。六如怅然叹曰：“梦晋一生狂放，沦落不偶，今得与崔美人合葬此间，消受香光，亦差可不负矣。但将来未知谁葬我唐寅耳!”不觉欷歔泣下。忽遥闻有人朗吟云：“花满山中高士卧，月明林下美人来。”六如急起入林迎揖，则张灵也。六如讶曰：“君死已久，安得来此吟高季迪诗?[63]”灵笑曰：“君以我为真死耶?死者形，不死者性。吾既为一世才子，死后岂若他人泯没耶?今乘此花满山中、高士偃卧时来造访耳。”复举手前指曰：“此非‘月明林下美人来’乎?”六如回顾，有美人姗姗来前，则崔莹也。于是两人携手整襟，向六如拜谢合葬之德。六如方扶掖之，忽又闻有人大呼曰：“我高季迪梅花诗， 乃千古绝唱，何物张灵，妄称才子，改 ‘雪’ 为‘花’，定须饱我老拳!”六如转瞬之间，灵、莹俱失所在，其人直前呼曰：“当捶此改诗之贼才子!”捽六如欲殴之。六如惊寤，则半窗明月，阗其无人。六如怃然，始信真才子与真佳人，盖死而不死也。因匡坐梅窗下，作《张灵崔莹合传》，以纪其事。然今日六如集中，固未尝见此传也，余又安得而不亟补之哉?
畸史氏曰：[64]嗟乎!盖吾阅《十美图编》，而后知世间真有才子佳人也。从来稗官家言，[65]大抵真赝参半。若梦晋之名，既章章于六如集中，但素琼之事，无从考证。虽然，有其事何必无其人，且安知非作者有为而发乎?独怪梦晋之才，目空千古，而其尚论才子佳人，则专以太白与莺莺当之。夫太白诚天上仙才，不可有二;若千古佳人，自当以文君为第一，[66]而梦晋顾舍彼取此，厥后果遇素琼，毋乃思崔得崔，适符其识耶?至于张以情死，崔以情殉，初非有一词半缕之成约，而慷慨从容，等泰山于鸿毛，[67]徒以才色相怜之故。惟此志也，凛凛生气，日月争光，又远出琴心犊鼻之上矣。[68]而或者犹追恨于梦晋之蚤死，以为梦晋若不死，则素琼遣归之日，正崔张好合之年。后此或白头唱和，[69]兰玉盈阶，[70]未可知也。噫!此固庸庸蚩蚩者之厚福也，何有于才子佳人哉!
【注释】 [1] 唐解(jie介)元：指唐寅(1470—1523)，吴县(今江苏苏州市)人，字伯虎，号六如、桃花庵主、逃禅野史等，为明代着名书画家、文学家，号称江南第一才子。二十九岁举应天府(府治在今南京市)乡试解元，次年赴京会试，因科场舞弊案受牵连下狱，被革除功名，从此生活放荡，以鬻文卖画而终生。科举时代以乡试第一名为“解元”。自唐代始，举进士都由地方发送入试，称为解。所以科举时代称乡试为解试，考中乡榜首名者为“解元”或“解首”。六如集：唐寅着有《六如居士画谱》、《六如居士全集》。 [2] 祝枝山：即祝允明，字希哲，因生有枝指，故号 “枝山”， 长洲(今江苏苏州市)人，明代着名书法家、文学家[3]莲花：即“莲花落”，旧时乞丐行乞手打竹板唱的一种通俗曲调。[4]太白：唐代诗人李白，字太白。李白能诗而豪饮，故此称引。按“有云”以下所述之事，见载于《六如居士全集·外集》卷一“遗事”类所收蒋一葵《尧山堂外纪》。《六如居士集》外集部分收他人所着有唐寅的遗事、题画诗、寄赠，以及与唐寅的唱和作品。 [5]稗乘(bai sheng拜胜)：指小说、笔记、野史之书。稗，稗官，指小说。《汉书·艺文志》：“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也。”颜诗古注引淳曰：“细米为稗。街谈巷说，其细碎之言也。王者欲知闾巷风俗，故立稗官，使称说之”后因成为小说或小说家的代称。乘，本为春秋时代的史官名，后因用作记载的通称。 [6]正德：明武宗朱厚照的年号，使用年代为1506—1521年。吴县：即今江苏苏州市。 [7]舞勺：原为古代未成年人学习的一种舞蹈，后用以指童年时代。 [8]童子试：明、清时代童生取得生员(季才)资格的入学考试。包括县试、府试和院试。据《吴县志》载，张灵为苏州府学生员，与同学唐寅交好。 [9]为章缝束缚：指受四书、五经章句的约束局限。章，章句，指对四书、五经章句的解释。明、清科举考试，以四书、五经内容为题，解释只能用朱熹的章句集注，不得随意发挥。[10]崔莺莺：唐元稹《莺莺传》和后来金、元时代的董解元、王实甫分别据以改编的诸宫调和杂剧《西厢记》中的女主人公。 [11]谪(zhe哲)仙：指李白。《新唐书·李白传》载：李白到长安去见贺知章，贺看了他的文章惊叹道：“子，谪仙人也!”谪仙，是从天上贬到人间的仙人。[12]双文：即《莺莺传》中的崔莺莺的原型。元稹在他所写的《杂忆》、《赠双文》等诗篇中多次写到双文。据此，今人考证《莺莺传》中的崔莺莺就是双文。 [13]郑恒：是元杂剧《西厢记》中提到的人物。剧中说崔莺莺曾许嫁给郑恒，但并未委身与他。 [14]张君瑞：是《西厢记》中男主人公的名字，叫张珙，字君瑞(元稹《莺莺传》中只称男主人公为“张生”，没记名字)。案：这里是张灵以张君瑞自比，以崔莺莺的原型人物双文喻指自己所寻觅的佳人。 [15]刘伶：字伯伦，西晋沛国(治所在今安徽濉溪县北)人，竹林七贤之一，性狂放，好饮酒，着有《酒德颂》。《晋书》有《刘伶传》。 [16]浮白：本指罚酒，后来称满饮一大杯为“浮一大白”。 [17]跽(ji记)：跪。 [18]祝京兆：指祝允明，因为他做过应天府(今南京市)通判，而应天府治曾为明朝京城，所以又奉称他为“祝京兆”。虎丘：在苏州市西北。 [19] 科跣(xian显)：光头赤足。[20] 衣鹑(chun纯)结：衣如悬鹑，破烂不堪。鹑乌尾秃，古人因而用来形容衣服破烂补缀。 [21] 道情：一种民间散曲形式，原为道士所歌，后来传唱于民间，流行于江浙间。 [22] 属(zhu烛)和：依照别人所作诗词体调声韵写作诗词，与之唱和。属，连、续。和，唱和。[23] 苍官：指松，松色苍翠。青士：指竹，因竹叶青绿。扑握：指兔，得名于乐府诗《木兰辞》：“雄兔脚扑握(亦作“扑朔”)，雌兔眼迷离。”伊尼：梵语鹿的音译。 [24] 赓(geng庚)诗：和诗。赓，继续，连续。[25] 毫楮(chu楚)：笔和纸。 [26] 生公：指东晋末高僧竺道生。传说竺道生曾在虎丘寺聚石为徒，讲说《涅盘经》，石头听后皆为之点头。法：佛法。 [27] 晋人风流：指西晋文人士大夫清谈、纵酒、放荡的风气。此处仿效的就是西晋的嵇康、阮籍、刘伶等“竹林七贤”纵酒游乐的放诞举动。 [28] 缟衣素冠：白衣白帽。缟、素均为白色生绢，古代用作丧服。[29] 识韩：“一识韩荆州”的省略语。韩荆州，指唐代荆州长史韩朝宗。语出李白《与韩荆州书》：“白闻天下谈士相聚而言曰：‘生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。’何令人敬慕，一至于此!”以后用作对人敬慕的客气话。 [30] 明经：为唐代科举制度中的科目之一，与进士科并列，以“四书”、“五经”的经义作为考试的主要内容。明清时用作贡生的别称。[31] 海虞：明代常熟县(即今江苏常熟县)的旧名。广文：唐代置广文馆，设博士官，为清闲之职，明清时的教官也称“广文”，这里指县学教谕。告归：请假回家。 [32] 榇(chen衬)：棺木，此指灵柩。 [33]遽(ju剧)：急。豫章：豫章郡，治所在今江西南昌市。 [34] 属(zhu主)：适值，正逢。鄞(jin谨)：县名，治在今浙江鄞县。方志：字信之。据《鄞县志》载，他于明弘治十年(1497)任应天府提学。校士：考校士人，即主持生员考试。 [35] 古文词：指八股文之外的诗词散文。 [36]跅(tuo拓)弛：落拓不受检束，不遵礼法。 [37] 褫(chi尺)：剥去衣服。引申为革除、夺去。诸生：明、清时代称已入学的生员。 [38]胥尉：胥吏、校尉，为地方和军队低级官员。 [39] 江右：长江下游以西地区。长江经安徽境内向北斜流，直达江苏镇江。北岸淮水以南称江西，南岸南京一带称江东。古人叙地理以东为左，以西为右，故习惯称江东为江左，江西为江右。宁藩(fan凡)宸濠：指明宗室宁王朱权的儿子朱宸濠。藩，屏蔽、保卫。古代天子将分封的诸侯王和臣服之国视为藩卫和屏蔽，故称之为藩王、藩国。朱宸濠于明弘治中袭封宁王，故称之为“宁藩”。[40]九重(chong虫)：古谓天有九重，天帝居九重之上。因以喻天子帝王居住朝廷，也指天子。《楚辞·九辩》：“君之门兮九重。” [41]广陵，今江苏扬州古称广陵。 [42]姑苏：苏州的别称，因城西南有吴王夫差所建的姑苏台而得名。 [43]嘉禾：即今湖南省嘉禾县。 [44]江陵：县名，治在今湖北江陵市。 [45]荆溪：古地名，在今江苏省常州市。 [46]公安：古地名，在今湖北省公安县。 [47]殿僚：宁王的属僚。藩王称“殿下”，所以称其属官为“殿僚”。副之：坐于副席相陪。[48]憸(xian仙)人：奸险善辩之人。 [49]诘朝：明晨，明天。也指早晨，平明。 [50]踵(zhong肿)至：脚跟接着脚跟，即一个人接着一个人。踵：脚后跟。 [51]无红叶：无法再通音信，结为夫妻。宋刘斧《青琐高议》载，唐僖宗时有儒生于佑在御沟流水中得宫女韩氏红叶题诗。后韩氏被放出宫，与于佑终成眷属。 [52]会真：指《莺莺传》的别称。因该传奇中有“张生赋《会真诗》三十韵”，故又称为《会真记》。《莺莺传》写崔莺莺与张生分别以后，曾寄书信给张，表达忠贞和思念之情。这里是崔莹与莺莺自比，题诗以寄意中情郎张灵。 [53]溲(sou搜)秽：大小便。 [54]邑邑：同悒悒，愁闷不乐。亡憀：即无聊。[55]王子晋：又叫王子乔，神话中的仙人。据《列仙传》载，他本为周灵王太子，好吹笙，被道士浮公引上嵩山修炼，后来乘鹤登仙飞去。[56]玄墓山：在苏州市东南，相传为东晋郁泰玄葬地。麓(lu路)：山脚。[57]驾：皇帝的车驾。幸：专指天子到某地去。榆林：明代北方要塞，在今陕西省榆林县。幸榆林，指明武宗朱厚照于正德十三年(1518)十月到榆林去，第二年二月返京。 [58]捐馆舍：捐弃馆舍，旧时对死亡的讳称。馆舍，住房，宅舍。 [59]縗絰(cui die崔迭)：丧服和服丧时腰间系的麻绳。 [60]喧豗(hui灰)：喧闹。 [61]橐：袋子，行囊。装：行装，指财物。 [62]丙舍：看守坟墓的房屋。 [63]高季迪：明初诗人高启，字季迪。长洲人，被朱元璋腰斩。着有《青邱高季迪诗文集》。此处所引诗句为其《梅诗》中的两句。 [64]畸史氏曰：是摹仿《史记》列传篇的“太史公曰”体例，总结全篇，加以论赞。《庄子·大宗师》有“畸人”，就是不同于世俗的人。“畸史氏”即取义于此。 [65]稗(bai拜)官：小官。《汉书·艺文志》颜师古注引如淳曰：“细米为稗。街谈巷说，其细碎之言也。王者欲知间巷风俗，故立稗官，使称说之。”后因用为小说或小说家的代称。 [66] 文君：卓文君，西汉临邛(今四川邛崃)富商卓王孙的女儿，貌美，喜爱音乐。司马相如落魄归蜀过其家，以琴曲挑逗卓文君，文君乘夜和司马相如私奔往成都。 [67] 等泰山于鸿毛：这是反用司马迁《报任少卿书》“人固有一死，或重于泰山”之意，说张灵、崔莹视死如归，把死看得很轻。 [68] 琴心：指司马相如以琴曲挑逗卓文君。犊鼻：指司马相如引卓文君私奔入成都以后，为了维持生计，身穿短裤卖酒。 [69] 白头唱和：即白头偕老。《西京杂记》载：司马相如与卓文君成为夫妻以后，欲聘茂陵女为妾，卓文君写了《白头吟》表示自己的怨情，司马相如便取消了这个念头。 [70] 兰玉盈阶：犹言子孙满堂。兰玉，即芝兰玉树，喻后代子弟。语出《晋书·谢玄传》： “玄少为叔父(谢)安所器重，安尝戒约子侄，因曰：‘子弟亦何豫人事，而正欲使其佳。’诸人莫有言者。玄答曰： ‘譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。’”
【译文】 我少年时代阅读唐解元的《六如集》，其中记载说：唐六如曾经和祝枝山、张梦晋在大雪中学乞丐唱莲花落，得了钱买酒，在野庙里痛饮，说道：“此曲可惜不能让李太白听见了。”我心里暗自诧异，但不知张梦晋是什么样的人。不久前阅读笔记野史中有一篇叫《十美图》，详细记载了张梦晋和崔素琼的事迹，我不觉高兴得呼喊跳跃，不多时泪如雨下。这真是古今以来才子佳人的轶事啊，不可以不传之后世，于是，我便为他们写了这篇传记。
张梦晋，名字叫灵，是明正德年间的吴县人。他生得姿容俊美而有神采，才情格调举世无双，精通诗歌，善于诗画，性情风流豪放，卓越超群，同时代无人可比。张灵家中极贫穷，但唯独他自幼聪明。当他孩童时，父亲让他参加了府县生员考试，他即以第一名的成绩补入弟子生员。而张灵心里反而不愉快，他认为有才气的人何苦一定受四书章句注解的束缚，便决意不打算再参加进士考试，天天纵酒吟咏。他平时不肯随意结交人，别人也不敢轻易和他来往，只和唐六如解元为忘年之交。张灵年龄大了，仍不娶妻。唐六如探问他，张灵笑道：“你难道有满意的人合适做我的配偶吗?”唐六如道：“没有。但自古以来就是才子配佳人，我姑且以此探问你一下。”张灵道：“的确是这样。今天难道能有这样的对象吗?寻求于几千年的历史中，可以称得上才子和佳人的，只有李太白和崔莺莺罢了。我虽然没什么才能，然而自李太白以外，别人我好像也不敢逊让他;若说有双文那样的佳人，只可惜她下嫁给了郑恒那样的庸才，正不知他是否有眼光认识张君瑞?”唐六如道：“很受教益。我从现在起为你寻访，期望着能得到双文那样的绝俏佳人以回报你，可以吗?”两人说罢，大笑而别去。一天，张灵在家独坐读《晋书·刘伶传》，叫书童进酒，一遍遍读着称好叫绝。每次总是满斟一大杯饮下。时间久了，童子跪下进道：“酒饮完了。今天唐解元和祝京兆在虎丘宴会，先生为什么不携带这卷书前去走一趟讨个大醉呢?”张灵听了大喜，马上就走。但他不愿当不请自来的客人，就脱掉身上的衣帽，光头赤脚，挽着个发髻，穿着一身悬鹑百结的衣衫，左手拿着《刘伶传》书卷，右手拉着条木棍，口中唱着道情曲子，乞讨着投奔前去。
抵达虎丘，只见游玩的达官贵人如蚁聚一般，一处处丰美的宴席，人声喧嚷而嘈。张灵每经过一处，就拿着书向客人招呼道：“刘伶求饮!”客人见他是一位美男子，不像乞丐，竟然拿酒菜招待他。有几个商人，正在那里饮酒赋诗，张灵走到跟前请求和诗，商人都笑话他。商人所吟诗中有“苍官”、“青士”、“扑握”、“伊尼”四件东西，他们便指出来问张灵。张灵答道：“是松、竹、兔、鹿，谁不知道!”商人才开始惊骇，让他和诗。张灵立即提笔挥洒，写出百首绝句走了。他远远望见唐六如和祝枝山几人共同聚集在可中亭里，他也快步向前，拿着书去求饮。唐六如早已知道是张灵，见他在那里装狂戏耍，就告诉同座客人故作不知，以便观看他的活动。追问假乞丐道：“你这乞儿拿着书卷乞讨，想来能够作诗。那就试题一首咏悟石轩的绝句。如题得好，就赏你一杯酒;不然的话，小心敲你的小腿。”张灵道：“这容易。”书童送上纸笔，张灵当即题道：“天然造成的名胜就是这虎丘，可中亭旁足以畅游。我吟诗句的效力哪能低于竺道生的佛法，何愁顽石不受感染而点头呢!”写毕，将纸笔扔在地上，说道：“佳作!扔在地上如金石一样响亮。”唐六如看了大笑，因而唤他来共饮。当时看热闹的围得像墙一样，无不相视而感到惊奇。张灵喝醉了以后，就拂衣而起，却仍然拿起书卷对着悟石轩打躬道：“刘伶感谢赐饮!”于是也不向座上的客人辞别，就扬长而去了。唐六如对祝枝山说：“今天我们的这一举动，不亚于晋代文人的风流雅致，应该描绘一幅，题为《张灵行乞图》，我担负绘画，你来写题跋文字，这也算是千秋佳话了。”说着，立即润笔伸纸，倾刻间画成，祝枝山在后面题写了几句话。座上的客人争着传看，叹赏不绝。忽然有一老翁，白衣白帽，向前作揖说：“二位就是唐解元、祝京兆吗?在下仰慕已久，如何竟有幸认识了韩荆州啊!”唐六如谦谢之后，慢慢探问，却是南昌人明经科出身的崔文博，为常熟县学教谕请假回家来的。老翁拿着图画仔细观看，爱不释手，因而究问刚才行乞的人是谁。唐六如道：“是我同乡里的才子张灵。”老翁道：“确实如此。这个画不是才子是画不出来的。”当即向唐六如求得这幅画回去了。将要返回船上去，发现船已移动泊在别的地方，呼唤才过来。原来老翁有个女儿号为素琼，名叫莹，才貌都是世间无比的，因为老母刚刚去世，随老父亲扶灵柩回家乡安葬。先前附船停靠岸边时，听见人声喧嚷，她启开船舷的栏板暗中探看时，只见一名乞丐，状貌很不俗;乞丐也打量船栏中，忽然登上船来，跪在那里自我陈说道：“张灵求见小姐!”船上人几次赶他不走。好大会，有一个童子走上船来硬拉他，才离开走了。因此，崔莹才让移船躲避他。崔老翁回到船上，拿出图来给崔莹瞧，并全部讲述了前后情况，崔莹才知道刚才行乞的是张灵，不由叹息道：“这真是风流才子啊!”她接过图画收藏在竹箱里。老翁打算明天前往拜访唐、祝二人，趁便访问张灵的下落，可是忽然抱病几天不能起床，被船工催促，便急急地返回豫章郡去了。
张灵在停船的地方见了崔莹以后，认为她是一位绝代美人，世上再难以找到第二个，便天天跑到虎丘一带去侦看，时间久了，消息杳然。这里正逢应天府提学、鄞县人方志来此地考察生员，方志最烦恶古文诗词，而且又听说张灵落拓不受拘束，竟然革除了他的生员资格。张灵听说了大喜道：“我正苦于受章句的束缚，如今算是幸免了。但这革除什么身份也没有了，哪还用担心再革一次?况且他能革掉我的生员资格，还能夺去我的才子之名吗!”便前往六如家。只见唐家门前车马拥塞，服务的吏役满座，原来是江西宁王朱宸濠派来使者恭请迎接他的。唐六如打算应召前去。张灵道：“很好，我正对您抱有厚望。我当日在虎丘所遇见的女子就是豫章郡人，请您为我多方访问，有了希望应当报知我。这对我来说，可是开天辟地以来第一件要紧事，千万不可忘记!”唐六如应道：“好吧。”说完，就和使者到豫章郡去了。当时，朱宸濠早已心怀异谋，他招揽唐六如，一是显示他好贤的虚荣，一是慕名唐六如擅长诗画的才名，想请他画《十美图》，进献给皇帝。那时，宁王宫中已经寻得了九人，尚缺少一人。唐六如请求先画，便为他画了九个美人的像，而每幅下面各题写一首七言绝句。九个美人是：广陵的汤之谒字雨君，善于绘画;姑苏的木桂字文舟，善于抚琴;嘉禾的朱家淑文孺，善于书法;金陵的钱韶凤生，善于歌唱;江陵的熊御文舟，善于舞蹈;荆溪的杜若芳洲，善于弹筝;洛阳的花萼未芳，善于吹笙;钱塘的柳春阳絮才，善于鼓瑟;公安的薛幼端端青，善于吹箫。图像和题咏完成以后进献给朱宸濠，宸濠大为高兴，就设盛席特别宴请唐六如，而让他的另一个僚属季生作陪。季生是个极阴险善辩的人物。饮酒中间，请他观看《九美图》，他因而进言道：“十美缺欠一人，实在是一大缺陷。我愿意举荐一个女子充当其数，明天我带着好的图像来进献。”等次日他拿图来一看，原来就是崔莹。朱宸濠一见，说道：“这真是国色了!”就嘱托季生前去说合。原先，崔老翁在家时，崔莹的才名很响，求婚的人一个接一个。老翁测度不是女儿的匹配，都拒不接受聘礼。自从在虎丘遇见张灵，便将良缘美意寄托在他身上，不料急匆匆地返回家乡。他想再到苏州去一趟，托唐六如来主办这件事，正逢季生回乡死了妻子，早已听熟了崔莹的名字，就差了一名女画师暗中画下了她的容貌，而向老翁求婚。老翁与女儿商量，崔莹不答应，于是季生衔恨她，因而今天借朱宸濠之手以发泄私愤。当时朱宸濠威势张天，老翁再三竭力推辞，得不到允许;而崔莹在十分窘急之际要自行裁定，老翁又多方保护她。崔莹叹息道：“命啊，完了!还有什么好说的!”就取出竹箱里的《行乞图》来，自己在上面题诗一首道：“才子风流数得上天下第一人，愿意跟随你乞讨为生乐意于清贫。我这入宫一去只怕不会有红叶姻缘可通，临别时题诗一首权当是会真莺莺之心。”将诗递给老爹道：“望您能拿着我这诗去回复张郎，使他知道世间有痴情女子如我崔素琼的，也算他没有空当一生才子!”便痛哭着到宁王宫中去了。
朱宸濠得到了崔莹，非常喜欢，再请唐六如绘图题咏，把她作为十美之冠。而唐六如早先已经取得季生所献的像，照着摹画了一张藏了起来。崔莹知道唐六如在宁王宫中，便找个空隙秘密地给他捎去一封信，述说了自己的意思。唐六如得信，才感到惊叹惋惜，知道这女子正是张灵所托他寻访的人。心想现在事情不妙，自己又为宁王画了图像进献上去，那不是千古罪人，将来有什么面目去见好友?因而急忙到崔老翁家里，讨得了《行乞图》返回宫中，将看好机会挽救她。不料，十个美人这一天就上了被送往京城的道路。唐六如悔恨不已，又见朱宸濠叛逆的迹象日渐暴露，就急于打算辞归。但苦于被宸濠留住不放。于是他便假发起狂来，号叫着跌倒，又乱扔东西，屎尿撒得满地都是。朱宸濠时间长了忍受不了，还是差人把他送回去了。
唐六如回家关门谢客一月多，才起身去到张灵家，这时张灵已经倒在床上卧病不起了。他自从别了唐六如之后，悒郁无聊，每天纵饮狂呼，或者高歌，或者痛哭。一天正是中秋节，他独自走到虎丘千人石旁边，只见有几个歌舞艺人在那里演戏。张灵站着看了好一会，忽而大叫道：“你们演的不好，看我演王子晋吹笙跨鹤升仙。”说着便拉住一个童子按倒在地上，骑在他背上，顺手夺过乐人手里的笙吹起来，命令童子学仙鹤一样飞起来，捶打他却也飞不起来。童子恼怒，将张灵掀倒在地。张灵爬起来道：“鹤不肯飞起，我今天既然不能成为天上的神仙，只好做水中的神仙了。”便跳入剑池中。众人急忙打救出来，脸上和额头都受了伤，并且伤了腿，不能行走。有人将他送回家。从此困顿卧床不起，天天昏睡如在梦中。直到这天忽然听说唐六如来了，就从床上一跃而起，急忙打听豫章郡女子的情况。唐六如拿出所摹画的崔素琼的图形给他看。张灵一见，惊诧以为是天仙，急忙拜着放置案上，行礼跪拜，对着画像自我陈说“才子张灵拜望”等等言语。过了一会，听说崔莹已经入宫，就接着画像痛哭，大声呼叫着“美人崔素琼”，便倒在地上吐血不止。家人都拥到床前看护，病情更加严重。三天以后，邀来了唐六如，与他诀别道：“完了，唐君!我今天真的要死了!死了以后，请用这幅画像给我殉葬。”要过笔来在一片纸上写道：“张灵，字梦晋，是风流放荡之人。因情而死。”写罢，扔笔而逝去。唐六如为之痛哭。就埋在苏州西南玄墓山脚下，而用崔莹的画像殉葬墓中。检点张灵生平的文章，大多被他早已焚掉，只收集了他的诗稿和《行乞图》回家去了。
这时候，崔莹为首的十美已抵达京城，因御驾去了榆林，等了好久没得到机会向皇帝进献，而朱宸濠却已经举兵反叛，被王守仁所击败，随即就被活捉。御驾回到京城时，因为十大美人是叛逆的藩王所进献的，全都被遣送回娘家，任凭她们嫁人，于是崔莹又得返回到豫章。正值崔老翁亡故，有老仆人崔恩将他殡殓起来。崔莹一见，悲痛万分。她一人孤单无靠，将老父埋葬完了，便提了行装径直奔苏州，让家仆崔恩去邀请了唐六如在船上相见。崔莹见面首先询问张灵的近况，唐六如悲伤地收住泪道：“屈辱姐姐如此钟情，从远路奔来看望。无奈这一位福分太薄，如今已成为情鬼了!”崔莹闻言，痛哭失声。她问知张灵葬于玄墓山，约唐六如明天一同前去祭奠。唐六如果然于第二天携带着张灵的诗稿及《行乞图》到了，和崔莹各自引舟抵达张灵的墓地。崔莹穿着孝服，腰系麻绳，爬在地上哭得非常悲伤。哭过一阵，就将《行乞图》悬挂在墓前，陈列上祭仪，坐在石头台上，慢慢取出张灵诗稿读起来。每阅读一章，就将杯酒洒地祭奠一番，大声呼叫“张灵才子!”呼叫一声，痛哭一声，哭罢又读诗，反复不停。唐六如不忍心听下去，掩泪回船去了。而崔恩站立已久，劝说安慰不听，也起身离开，在荒丘野垄上徘徊，当他回来时，崔莹已经自缢吊死在台边上了。崔恩大惊，跑去报告唐六如。六如急忙赶来看望，见崔莹已死，叹息跪拜道：“大难，大难!我唐寅今天算是见着奇人奇事了!”便准备了棺木衣服，将要给崔莹更换衣服成殓，而她全身的衣衫都缝缀得严密无缝，才知她誓死的决心早已下定了。唐六如因而取了诗稿和《行乞图》，一并放置入棺材中为她殉葬，然后打开张灵的墓穴与崔莹同穴而葬。然后树碑题字：“明才子张梦晋佳人崔素琼合葬之墓”。当时全城士人都哄动传告，为她感叹，不分贤愚贵贱，都争着前来凭吊致悼，络绎不绝，人声喧嚷，拥拥挤挤，哀声动地，恐怕都不知是什么原由。唐六如合葬了张灵和崔莹，检点崔莹囊中所装的财物，为她购置了墓田，营建了看坟的房舍，让崔恩居住，以供春秋祭奠扫墓的役使。
呀!才子佳人一旦到了这样的结局，张灵、崔莹的故事差不多该结束了，唐六如的故事也该了结了。而唐六如于明年仲春，又亲自到墓地拜祭，夜间宿住在守墓房舍旁边，辗转不能入眠。开窗放眼观望，却是万树梅花，满天月光，竟恍忽不知自身在人世间。唐六如十分惆怅地叹息道：“张梦晋一生狂放，沦落无偶，如今得与崔美人合葬在此间，消受这芳香的风光，也尚可不负他所望。只不知将来谁来埋葬我唐寅了!”说着，不觉哽噎下泪。忽听远处有人高声吟诵道：“春花开满山中有高士卧居花下，月光明照林间有美人到来。”唐六如连忙起身进入林中拱手迎接，却是张灵。六如惊讶道：“阁下早已亡故，怎么会来到这里吟诵高季迪的诗句呢?”张灵笑道：“阁下以为我真的死了吗?死去的是我的形体，不死的是我的性情。我既然做了一世才子，死后岂能像别人那样灭没了呢?今天趁此山间开满春花，高士在花下游息时前来拜访。”他又举手向前指道：“这不正是‘月明林下美人来’吗?”唐六如回头看，见有美人缓缓来到面前，正是崔莹。于是两人携手整衣，向唐六如拜谢将他们二人合葬的恩德。唐六如正将他夫妻二人扶起，忽又听有人高声呼叫道：“我高季迪的梅花诗，是千古绝唱，什么样的张灵，竟敢将我诗中的‘雪’字改为‘花’字，定该吃我拳打!”唐六如转眼之间，张灵、崔莹已经消失，来人直接走上前来说道：“应当捶打这篡改诗句的贼人!”揪住唐六如就要打。唐六如惊醒，却只见半窗明亮的月光满照，静无一人。唐六如感到怅然失意，才相信世间的真才子与真佳人虽然人死了而灵魂却并不死。因而坐在梅花盛开的窗下，写作《张灵崔莹合传》以记述这件事。然而今天的唐六如文集中并没曾见有这一传记，我又怎能不急于补写出来呢?
畸史氏评说：唉!我阅览了《十美图编》，然后才知道世上真正有才子佳人。从来的野史小说家的记述，大抵是真假各半。如张梦晋的名字，在唐六如集子中有显明的记载，但崔素琼的事迹，却无从去查考。尽管如此，既然有事迹流传，怎么能断定就没有这个人，况且哪里晓得这不是作者借以抒写自己的抱负呢?唯独可怪的是张梦晋恃才而目空千古，他推崇才子佳人，专门举出李太白和崔莺莺为标准。李太白确实是天上的仙才，不可能有第二人;如论千古佳人，自应当以卓文君为第一。而张梦晋却舍卓文君而举崔莺莺，而后来果然遇上了崔素琼，这不是想崔得崔，正好符合他的识见吗?至于张灵因情而死，崔莹为他殉情，他们当初并没有一词半语之约，而后来竟然能慷慨从容各自殉情，把死看得轻如鸿毛，只是出于两人各自怜惜对方的才气和貌美的缘故。惟独抱定了这样的信念，凛然正气，使日月争光，又远远高出于司马相如、卓文君调情私奔之上了。而有人却追恨张梦晋的早死，以为张梦晋如果不死，那么崔素琼被从皇宫送回家乡时，正好是二人结合成为百年之好的机会。后来夫唱妇随，白头偕老，子孙满堂，也未可知。唉!果真如此，那本是平庸呆笨之流的厚福，和才子佳人是不沾边的。
【总案】 本篇系黄周星(1611-1680)作，周星，字九烟，上元(今南京市附近)人。明崇祯十三年(1640)进士，官户部主事。明亡以后，隐居湖州(今浙江吴兴县)，于康熙十九年见灭清无望，投水而死。着有《刍狗斋集》等。
张灵、崔莹互相慕名相爱之深，俨然是另一对张君瑞和崔莺莺。但阻碍他们婚姻的不是父母，而是藩王和封建势力。二人自初次见面后，尽管各自千百度地寻觅对方，望眼欲穿，但最终还是一个相思病死，一个殉情自尽，以悲剧结局而告终。故事到崔莹在张灵墓前读稿悲悼，殉情而死，一对情人得同穴而葬，也就算结束了。但作者却意犹未尽地又补加了唐寅春夜游墓地与张灵、崔莹梦会的情节，这既显得荒诞不经，又冲淡了故事的悲剧气氛，显然是画蛇添足了。