《荡寇志》(小说故事梗概_内容介绍)

一名《结水浒传》，侠义小说。七十回，另有“结子”一回。作者俞万春，字仲华，浙江山阴(今绍兴)人， 生于1794年，死于1849年。作品“草创于道光之丙戌(1826年)迄丁未(1847年)”，作者生前“未遑修饰”，死后由子龙光“纂修”(见俞龙光《识语》)。作品由徐佩珂于咸丰三年(1853年)首刻于南京，前有咸丰元年古月老人“序”及俞龙光“识语”，咸丰二年陈奂“序”、徐佩珂“序”，又有嘉庆十年(1805年)作者自撰的“缘起”，每回有范辛来与邵祖恩批语。另有咸丰七年东篱山人重刻本。同治十年(1871年)作者弟俞有大字覆刻本，玉屏山馆藏版，前有侄俞煐的“识语”，桂林半月老人的“续序”，弟俞灥的“续序”，钱湘的续刻“序”，后有壬申夏日镜水湖边老渔的“跋”。民国三年上海天宝书局与民国十九年锦章图书局有石印本，民国二十三年有大达图书社的排印本。

《荡寇志》故事承接金圣叹伪作的《水浒传》第七十回“梁山泊英雄惊恶梦”，在交代卢俊义梦醒、忠义堂失火重建、梁山泊扩大地盘后，主要写了陈希真、云天彪及张叔夜征讨梁山擒拿宋江等人的事迹，以陈希真父女活动为中心。陈希真为退职管营提辖，“好道教修炼”，又“十分好武艺”，女儿陈丽卿有“万夫不当之勇”， 又“习得一手好弓箭”，人称“女飞卫”。她因到庙中进香，打了前来调戏的高衙内，后又割去高衙内的耳鼻，便与父亲两人逃至亲戚刘广处，沿路杀了归顺梁山的冷艳山两个将领。值刘广被高廉的弟弟高封削职，高封率兵打梁山人马时，掳走了刘广的母亲与长子刘麒。这时，高俅知道陈希真在刘广处，便下令捉拿陈希真与刘广，于是刘、陈二人投奔猿臂寨落草，出兵攻打沂州，杀了州官，运回已死的刘母灵柩，救回刘麒。高封前来征讨，被陈希真、刘广捉住活祭了刘母。后陈希真又说降了前来讨伐的祝朝奉之弟祝永清，并把陈丽卿许配给祝永清，栾廷玉弟兄先后来投，猿臂寨便坚决与梁山为敌。云天彪武艺高强，为山东景阳陆路兵马，曾多次打败梁山军马，后守青州。侯蒙建议招安梁山，但宋江暂不欲降，派人暗杀了侯蒙。宋江攻曹州，林冲杀死曹州知府高衙内。高俅率兵报仇，被林冲围攻于蒙阴，云天彪推荐陈希真解蒙阴之围，高俅感激，陈希真受招安归顺朝廷，一心征讨梁山。陈希真三次攻打兖州， 因有功，被皇帝召见，授景阳镇总管，云天彪授登、莱、青都统制。又有徐槐被任为郓城知县，发兵攻梁山，渡过水寨，夺取了头关，不久又夺了二关，吴用回梁山与徐槐相持。云天彪进攻宋江东部地方，夺取莱芜、新泰、泰安三地，宋江十万雄师只剩四人回到梁山，武松战败坐在山头死去。陈希真、刘广攻宋江西部， 占了濮州，林冲大败逃回梁山。云天彪又攻占嘉祥，呼延灼单骑逃回。至此梁山外郡全失。徽宗命张叔夜统兵二十万征梁山，林冲被王进骂倒，不久病死。鲁智深战败发疯，打坏忠义堂而死。公孙胜被陈希真拘去真魂而死，其他董平等多数将领，皆已战死。最后张叔夜攻破梁山三关，卢俊义等人全部被捉，吴用、戴宗、宋江逃出也被捉住。于是张叔夜等封官进爵，梁山众人“一齐绑赴市曹，凌迟处死”。蔡京、童贯因私通梁山均先后处死，朱、梁师成等四人已被诛，高俅也被刺配沧州(途中为朱同、雷横所杀)。天子命侍臣为张叔夜、陈希真、云天彪等三十六人画像。后陈希真父女修道羽化显神。

《荡寇志》的故事情节与《水浒传》后五十回截然相反，完全出于作者杜撰。但他在卷头语中为改变原故事的结局制造理论说：“因想当年，并没有受招安，平方腊的话，只有被张叔夜擒拿正法一句”，故他要“提明真事，破他伪言，使天下后世深明盗贼、忠义之辨，丝毫不容假借”。与金圣叹反对李贽《水浒》“有忠有义”之说一样，他也指责罗贯中的宋江“真忠真义”之说，完全是“邪说淫词，坏人心术”。他做这翻案文章反对《水浒》“忠义说”，根本思想是“俾世之敢于跳梁，藉《水浒》为词者，知忠义之不可伪托，而盗贼之路不可为” (见半月老人“序”)。故《荡寇志》的主题非常明确，即“尊王灭寇”，反对起义军，反对朝廷招安起义军。这种思想反映了统治者害怕人民及少数民族起义的恐惧心理，它与作者在道光辛卯、壬辰时曾“负羽从戎”，随其父镇压“粤东瑶民之变”(见俞龙光“识语”)的生活、思想也有密切关系。

《荡寇志》为了表达“尊王”的主题，不但完全掩盖北宋末年徽宗时代政治窳败，官吏贪黩，社会黑暗，民不聊生的现实，尽力美化封建统治者，称颂徽宗“至圣至明”，而且大肆吹嘘封建军官深得人民拥戴。如写血腥镇压梁山起义军的刽子手云天彪被派往青州时，景阳人民“家家焚香，户户祖饯，直送出三十里外”，并建了“望来亭”，“盼望天彪再来”(见第八十五回)。地主哈兰生在荒年时“倡首捐赈，散给贫民”，“足足赈济了两个多月”，“众百姓赖以全活”(见第九十九回)，因而所办团练，大败梁山人马。《荡寇志》除美化官僚、地主爱民外，又吹捧他们的文才武略，个个超过梁山好汉。如描写陈丽卿竟然射死花荣，掐死扈三娘，藐视武松说：“他会打老虎，我会打打老虎的人”(见第一百○一回)。写刘慧娘会占卦，看气数，更会设计制造战守机械，又善计谋，曾大败吴用，大破外国军师造的奔雷车，用火烧攻取新泰城，用水淹夺取莱芜城等。

为了使“灭寇”具有“正义性”，作者恶毒攻击梁山起义军。如把爱民的梁山好汉污蔑成残害人民的恶魔，说呼延灼收复南旺、嘉祥，“尽洗嘉祥，南旺两处的百姓……可怜那两处的军民，不论老幼男女，直杀得鸡犬不留一个。”并说“自此以后，梁山兵马每破了城池， 常洗涤百姓”(见第八十一回)。又写宋江因忠义堂失火，大发雷霆，不听劝阻，竟下令连斩了三十二个兄弟。更为恶劣的是写宋江等竟与贪官污吏、权奸国贼蔡京、童贯等人相互勾结，把梁山列为奸贼一伙，将人们对贪官权臣的痛恨，转移到反贪官的梁山义军身上。此外作品写他们愚蠢无能。宋江听见官军来到常常是吓得昏过去，听到清真山告急，竟然“小便倾刻失了三次”(见第一百○四回)，吴用、公孙胜等斗智斗法，总败在官军手中。至于武将，即如李逵、鲁智深、武松也几次被擒(后用金钱才赎回)，梁山上将关胜等被打伤打死也很多。作品还常在英雄脸上抹黑，如写呼延灼卢俊义等人在打败时，思想动摇，竟后悔上梁山，卢俊义又怀疑秦明有二心，吴用与宋江最后竟置梁山不顾，欺骗众人，逃出梁山等等。

《荡寇志》作者为了表达其“尊王灭寇”的思想，还制造了“压迫有理，反抗有罪”的理论。作品一方面塑造了陈希真、刘广、王进等形象，说明受贪官污吏压迫，应该用镇压其他反抗者的行动重新取得皇帝的信用。另方面还通过一些人物直接进行说教。如作品第九十八回写笋冠仙与宋江的对话：

宋江道：“弟子宋江避居水涯，恭候招安，现在替天行道，到处刬除贪官污吏，为民除害。倘得仙人传授此书，以除残暴，各路生民幸甚。”仙人笑道：“贪官污吏干你甚事?刑赏黜陟，天子之职也;弹劾奏闻，台臣之职也;廉访纠察，司道之职也，义士现居何职，乃思越俎而谋?”宋江、吴用皆错愕无言。

其他如徐槐“驳斥”卢俊义，陈希真复信宋江，也同样表现了这一内容。作者还煞费苦心拖出一个《水浒传》中最早受迫害的王进，让他来现身说法“责问”林冲：“高俅要生事害你，高俅何尝不生事害我?”你“见识些许毫无，踏着了机关，不会闪避”，“难道你舍了这路，竟没有别条路好寻么?”(见第一百三十三回)。

《荡寇志》，还大肆描写妖异迷信之事。如写了陈希真炼九阳山钟，钟声一响，对阵便“人仰马翻”;陈希真用乾元宝镜拘来公孙胜魂灵等等，乞灵于鬼神来擒拿宋江等人。作品又露骨地宣扬“宿命”、“天命”等思想。如写陈希真父女等皆为雷部诸神，为专门殄灭梁山魔怪而下凡。花荣与陈丽卿斗箭，被一箭射死，“是他命该绝”(见第一百二十五回)。作品写公孙胜与陈希真“斗法”不能取胜，原因是“希真系奉天讨逆，堂皇正大，公孙胜乃是盗贼一边人，那些神将如何肯替他出力，抗违天朝”(见第一百一十八回)。

《荡寇志》的艺术手法，模仿《水浒传》很多。如写陈希真三打兖州城，用真大义诈降，魏良辅作内应，学自“三打祝家庄”。但写人物与战争，也很有特点。如刻划陈丽卿“天真烂漫”很有个性。陈希真父女因逃避高俅迫害，隐姓埋名出奔在外，过风云庄遇知己吐露受难真情等情节的描写，因反映一定的生活真实，故具有艺术感染力。此外，写刘慧娘与吴用斗术，表现了一些古代科技发明，为当时其他作品所未涉及。但这些艺术全是为反动的内容服务的，故鲁迅指出“他的文章是漂亮的，描写也不坏，但思想实在未免煞风景”(见《中国小说的历史的变迁》)。由于作者立场反动，硬要将梁山英雄写成残暴、愚蠢的人物，故艺术上粗制滥造，拙劣之处很多。如写吴用，竟不能解民谣“山东纵横三十六，天上下来三十六，两边三十六，狠斗厮相扑”，说这三个三十六，“正应我们现在一百八人之数”(见第七十一回)在与陈希真等人的斗争中，吴用常常是被众头领“嚷得心头无主，智乱神昏”(见第九十九回)。最后他竟欺骗众好汉，在山寨被攻破时，丢下众人与戴宗二人偷偷逃走。其他写李逵等人物也都篡改了原作品中的形象。使性格前后矛盾。此外尚有人物夸张过分，描写矫揉造作，情节荒诞无稽等严重局限。

《荡寇志》是一本反面教材。它与《水浒传》题材相同，但思想上针锋相对。前者歌颂农民起义及英雄人物，深刻地揭露了封建统治的黑暗;后者对农民起义表示了刻骨的仇恨，大力美化封建统治。对这两部作品的评价，人民与统治者的态度截然相反。统治者污蔑《水浒传》是“诲盗之作”，视为“洪水猛兽”，对《荡寇志》则赞扬为“有功于世道人心”“救害匪浅”(见半月老人“序”);广大人民则喜爱《水浒传》，农民起义多以《水浒传》为教材，而对《荡寇志》则十分憎恨，太平军攻入苏州，烧了《荡寇志》并毁了它的字版。故《荡寇志》的出现，反映了古代(与近代)小说创作上不同政治倾向的斗争，从这一点说，它又具有典型意义。