《豆棚闲话》(小说故事梗概_内容介绍)

清代白话短篇小说集，十二则。题“圣水艾衲居士编”、“鸳湖紫髯狂客评”，前有天空啸鹤叙。艾衲居士姓名与生平不详，从作品看，为明遗民，有较强民族意识。今有版本最早的是康熙年间刻本，其他有翰海楼，书业堂、宝宁堂、大成斋、三德堂、致和堂等刊本，现有上海古籍出版社出版的校点本。

《豆棚闲话》每则为一短篇平话小说，为使各则互不割裂，作者巧妙地通过一些人在豆棚下乘凉时讲故事的线索把这些短篇联贯起来，使之成为一个形散神凝的整体。

《豆棚闲话》第一则“介之推火封妒妇”以战国时介之推的妻子妒悍的故事为例，诬蔑女人大多数都是嫉妒的，有的活着嫉妒，有的死后作鬼嫉妒，有的死后成仙嫉妒，把女人说成是最可恶的妖物。第二则“范少伯水葬西施”，一反流传多年的范大夫功成后携西施泛游五湖故事的原意，写范蠡为了灭口而害死西施。第三则“朝奉郎挥金偶霸”，写刘宗散财济人，终得厚报，并为朝廷招降了作乱的造反者，立功封郡王。第四则“藩伯子散财兴家”，写阎光斗为官奸贪，被参退居林泉，又为人刻薄;子虽痴，将其父侵吞的田产退还原主，又肯周济他人， 终得厚报。第五则“小乞儿真孝义”，写定儿贫而行乞，讨得他人“零星委弃之物”，以事母，天性真诚，以此事母之心，推及对待他人，后获善果。财主刻薄为人，终得恶报。第六则“大和尚假意超升”，揭露和尚所谓坐化的真相，戳破僧释以庄严外相掩盖其奸淫的本质。第七则“首阳山叔齐变节”，一反伯夷、叔齐兄弟不食周粟故事的原意，写叔齐难忍饥饿，出山投降，作者意在以叔齐变节影射顺清降满者。第八则“空青石蔚子开盲”，以神仙为盲者医眼使之豁然开朗的故事讽世： “向来合着双眼，只道世上不知多少使用;如今开眼一看，方怪得都是空花阳焰，一些把捉不来”。第九则“鱼阳道刘健儿试马”，写刘豹，李大汉，黄雄行劫作歹，逞凶一时，后终败露，意在宣扬“天道报施之巧”。第十则“虎丘山贾清客联盟”，写专靠教唆他人干坏事的白赏(光棍、帮闲一类人物，又叫做篾片、光板)贾敬山，坑人害己，拐卖良家女儿，最后弄得自己女儿给商人当使女。第十一则“党都司死枭生首”，写李自成等农民起义，党一元团练与义军做对，当他被义军捉去刺死后，用刺他的刀杀死了投降义军的南团练，着意颂扬党都司。第十二则“陈斋长论地谈天”是全书之结，通过陈斋长的长篇议论，揭佛道二教之罪状。

《豆棚闲话》的作者目睹了明末黑暗现实，心中多激愤之情。因此书中不少篇幅揭露了明末吏治腐败，世风日下，人情浇薄的现实。如第七则“首阳山叔齐变节”，作者通过写叔齐的翻案文章，抨击了当时社会上那些丧失民族气节的投降派。曾几何时，那些受朱明王朝恩宠的显官达贵，也有着“叔齐式”的忠心，可当朱明王朝的大厦一倾，他们也就象叔齐一样变了节，讥讽了当时流布于社会的顺清降满的丑恶政风。第八则，作者通过写迟先和孔明二人渴望着双目重明，谁知神仙治好了他们的双眼，他们看了这大千世界， “倒添入眼中无穷芒刺，反不如闭着眼的时节，倒也清闲自在。”通过写这两个人的变态心理要求，揭露了满清的罪恶和社会给人民带来的戕害。

《豆棚闲话》有的文章批判了对佛老的迷信思想，对明末官逼民反的社会现实也有触及。

《豆棚闲话》始终贯彻着对封建礼教的赞美，对妇女的轻视，并宣扬宿命论思想，个别篇章诋毁农民起义，是其糟粕， 反映作者的思想局限。

《豆棚闲话》在话本小说中别具一格。它不象大多数话本集，每则互不相关，基本由一个故事，一个中心人物贯串到底;而且扩大了话本的“入话”，一般由一组故事(二至三个) 作为“入话”，互相衬托，然后才说到正话。每则均以在豆棚中说闲话开始，然后回到豆棚作为结束，又往往从有关豆的谈话内容生发开去，引出一个耐人寻味的故事，谈今论古，纵横发挥。这种体制在话本小说中是绝无仅有的，它颇有些类似外国小说《一千零一夜》和《十日谈》的写法。全书语言清新流畅，颇多讽刺笔调，并大量使用方言俗语，善作翻案文章，诙谐有趣，足以解颐。