《高坡异纂》(故事梗概_内容介绍)

明代文言志怪小说集。杨仪撰。今存《烟霞小说》本、 《古今说部丛书》本、《说库》本(以上均三卷);《续说郛》本、《五朝小说》本(以上均一卷)。关于本书书名，据作者自序称， “高坡者，京坻之里名”，而“异纂”即不同于正经文史的“琐屑��谈”，接近于今日的短篇小说。作者又说，他对于怪的认识，有一个由疑而信的过程，即少年时“心窃厌之”，到“正德、嘉靖间(时已成人)两见邑中怪事，始叹古人纪载，未必皆妄，天地造化之妙有无相乘，终始相循，梦想声色倏忽变幻，皆至理流行。”“岂可尽谓诞妄哉!”作者既为有神论者，他所写的这本笔记小说集，志怪色彩就特别浓厚。如卷上的《卓敬》故事，写卓年十五时，读书宝香山中。某夜，归途有暴风雨，迷路入林中，辗转遇到了逍遥翁，翁借一牛驮卓而归。牛化为黑虎，呼啸而去。故事写得离奇委婉，尤其是卓敬临别之时，与翁的一席对话：

(逍遥翁)又呼一童名少逸曰： “汝可将吾旧笼来!”就笼中出一僧帽，谓敬曰： “既不能留款，以此帽为赠。”敬辞曰： “吾为书生，平生志气，将期匡济天下;翁为长者，既蒙训教，安得以此相戏?”翁曰：“吾昔亦尝有志斯世，后因所辅非材，不用吾谋，祸几不测，得此一笼，始获解脱……”敬坚却之，翁但再三叹息而已。

卓敬为一少年书生，一心向学，不知其它。逍遥翁赠予僧帽，在他看来，事起突然，不可理解。他完全没有想到仙家之物，非同寻常这一点，而只是从非礼勿受这个角度加以拒绝。作者不过寥寥数语，就把这少不更事的迂腐、执著的少年性格较好地突现出来。逍遥翁这一典型的仙翁也较成功，他遭遇变故，受过人世创伤;以后又苦修成仙。因此，有着双重个性：(一)老于世故，此为人间的; (二)富有仙气，此为天上的。作者集人间天上的仙俗之气于逍遥翁一身，而又能在几句不长的对话中，将这一复杂的双重个性，较好地勾勒出来，的确笔力不凡。

除掉志异记怪外，作者也写了些下层人民中的险象奇事，如卷中有一则写成化末年，吉水县有一商人， “见一巨象，伏大树下，若有甚畏者。遥窥之，树上有巨蟒张口吐舌，舌长数尺，将下吞象”，商人用毒剑刺杀巨蛇。“良久，又见象来逼近，商人计莫能脱，遥指斥象曰：

‘汝厄巨蟒，吾脱汝蟒口，而顾我耶?’象进伏商人前，双泪并落，若有叩谢之状。商人会其意，坐象背上。象即在山谷中，以鼻掘地，有蜕牙无算。商人尽取以归，遂成富翁。

写得怵心动魄，惊险异常。巨象驮商人，掘牙报恩，又似雷阵雨后的放晴天气一般彩虹当空，夕阳耀金，一种庆幸、轻松的心情，跃然纸上。作者就是这样巧妙地把人间并不多见的惊险场景，与象有人情的神话结合着写，收到了令人神往的艺术效果。古人限于科学认识水平，不可能对人的生死问题作合理解释，因此人死成鬼，甚至鬼死成魂等谬悠之说，便不胫而走，充斥于世。鬼与人有什么差异?人有魂与形，鬼则有魂而无形。魂、形两者，魂又是主要的。鬼既有魂，便可作人事，有人的享受和义务，总之大致与人同，便是顺理成章的了。尤其曾为生者所仰慕、依靠的死者，在生者心目中更是如此。本书卷上常州富民范广事，便较好地体现了科学未普及时，人们的上述心理活动。范广死后，儿孙家祭，范的鬼魂居然来临。“因荐酒肴，虽见广饮食之状，而物不加损。人近之，则屡却，不能及其身，虽妻子亦令勿亲我，余与生时无异也。”范广依旧能尽户主之责，出面与外间强横交涉。“自是内外悚畏，盗贼不及其门者数年，家以大治。”这一故事是生者的幻觉，也是生者美好的希望。它的产生可能是在范之子孙无端遭人凌辱，却又无力抵御以后。