《见闻纪训》(故事梗概_内容介绍)

明代文言轶事小说集。陈良谟撰。三卷，今存明万历己卯许琳刻本、《宝颜堂秘笈》本、《续说郛》本、《五朝小说》本、 《丛书集成初编》本、《纪录汇编》本等(除许琳刻本为三卷、 《纪录汇编》本为二卷外，馀均一卷)。

书前作者自引称，此书的撰写原则是“无徵弗信， 近事易感”，这样，作者便把志怪小说和历史题材小说两大类别，排除在外了。作者既不写怪，又不写古，那么必然是就近取材，选取周围的人、事、物来写。至于写作目的，作者又说，要“警动其(读者)心，而于为善去恶也，未必无小补云。”可见，作者是用宋明理学之纲常伦理和佛学之善恶有报的精神来劝善惩恶的。“劝善”例，如颜六是“乡之善人”年六十却无子，后又病死，是善无善报吗?不是的。 有一“君子”范医官曰：“此人善人，且未有子，可死之耶?既死当复甦!”结果在为死尸沐浴时，发现颜六并未死， 以后又果生一子， (见卷上，此据二卷本)，可见有善报。恶者呢?当然要受惩罚。如卷上写一梅溪为富不仁者，作者判曰： “当有奇祸。”原因是，过去此富人“贪吝可厌”，上天已不能容忍， “近闻渐骄横，非速祸哉?”不久，果被人刺杀了。有些恶人，非但自家身死名裂，还要连累子孙。如云南定远知县，谋夺人财二万金，结果“遍身生疽， 如团鱼状， 以手按之，首足俱动，痛彻骨髓，昼夜号呼，踰年而死”;他有五子七孙， “俱生此团鱼疽，遂相继死，止一孙仅免，今亦无置锥之地矣。”本人病痛死，子孙不是死，就是穷到极点，什么原因呢，就因为该县官是个恶人。善人善报， 子孙发达;恶人恶报，祸及后裔，看来冥冥之中，也在实施荫及子孙或株连九族等表示人间封建帝王权威的“法制”。

劝善与惩恶，劝善更重要。陈良谟认为要注意方法，不能生硬。卷上有一则写道，施家二兄弟， 因分家产不和， “同邑溪亭严公，事兄如父，周卹保爱，无所不至。”严因呜咽流涕对施家小弟说：

吾兄懦，吾正苦之，使得如令兄之力量， 可以尽夺吾之田去，吾复何忧。

说的全是反话，但接着“泣不已”，显露出一片真情。施家兄弟经这一番劝诲，便知谦让，兄弟复好。这则故事告诉我们，除了要注意方法外，还要注重身教。

卷下还有几则寓言，言简意赅，新颖可诵。其中一则写两蛛网相连，大网破，如要补网，牵动起来，势必毁掉小网，结果，大蜘蛛宁可不补破网。作者赞道：“仁哉，蛛也。”作者希望人们相处也要有舍己从人的精神。

本书少数故事对后世有些影响，如明后期凌濛初的《二刻拍案惊奇》中第15回入话“徽商救人得善报”故事，就是选取本书卷下的一则短篇而加以改写的。