《蓬窗类记》(故事梗概_内容介绍)

明代文言志怪小说集。明黄暐撰。五卷。今存《涵芬楼秘笈》本。作者另有《蓬轩吴记》、《蓬轩别记》二书，内容与本书略同;但不同有二：前者分成二卷，后者五卷;后者有二十八分目，前者不分。 《蓬轩吴记》今存版本有《烟霞小说》本、 《古今说部丛书》本。

王鏊在书前题记中道：

(本书)上自国家勋德，下及闾阎委巷、方技、滑稽、灾祥、神怪，可喜可愕，罔不具焉。

再看全书目录详赡，竟有廿八类之多，似乎无所不包，然而，贯穿全书的却在一“奇”字。今按其中的《怪异记》、 《灾异记》等目有奇本不足怪，就是如《政绩记》、 《冠衲记》等，作者也以记奇、传奇为主导思想，这就不简单了。比如卷三《冠衲记》有则故事，写一怪僧趺于苏州卧佛寺内：

率五六日，丐于市。问所丐，则曰肉;与肉，食之辄尽，虽数斤亦尽。或一日无与，则从汲井者乞饮，饮亦尽一桶。仍趺故处，寺僧闲见之，不见其溺，亦未尝如厕。观于寺者，踵相继。施之金帛，不一引手接。人奠于其前，虽馁，亦不以市食。积而多，为无赖子持去，笑而不吝，监察御史王濬往视之，亦坐不起。

这怪僧动辄吃几斤肉， 饮一桶水，却“未尝如厕”， “不见其溺”，一奇也;人们施舍的钱财， “为无赖持去”，却“笑而不吝”，二奇也;尊至监察御史去看望，还是“坐不起”，三奇也。篇幅不长，奇事却多!

作者还要求每一个故事，在基本的道理上，必须说得通。有些短篇，以条分缕析方式艺术地阐释了作者的道理，最终又在故事的结局中证实了其道理是正确的。如卷五《祛惑记》的巨獒故事，就较好地做到了这一点。作品中的“予”见自家的巨獒被人牵去，将要屠宰。 “予”问杀狗的原因。答曰：

犬近为妖，遇夜，爬地作坎。閟之室，啮户欲出;不能出，长号如泣。

“予”不同意， 据理驳斥曰：

犬性守，閟之室，非其性，故啮;不能出， 其职(看门)废，故号; 纵之外，爬地，试厥爪利钝。凡此皆守之道，奚其妖。

“予”抓准了“犬性守”这点，逐点驳斥。巨獒要守而不能，所以有种种异态，不能算作妖。这样一番针锋相对的说理以后，“予”最后以“今(已)数年，犬尚在而无他”的事实，宣告了那种以犬为妖的看法是多么荒诞。

王鏊在书前题记道，本书旨在“崇正黜邪，这本无可厚非。然而作者为了黜邪，有时会有意无意地描摹邪”，如卷二《政绩记》等有些故事大量淫秽的描写就是如此。这一点读者必须注意。

本书少数故事，后世也有选用的。如卷一《妖人记》中有桑翀的故事：男扮女装，淫人妻女。《醒世言》第十卷《刘小官雌雄兄弟》就用作入话，只是把桑翀改成桑茂而已。