王蒙-风度与容色

风度与容色

中华传统文化注重仁心、义理、礼行、王道、天命这些对于人、对于君子的道德教化、秩序规范的要求，同时，也注意对于人的举止、言谈、姿态、容色、气度、形象与英语里称为body language——肢体语言的修养与要求。

儒家对贵族的仪容要求是：“足容重，手容恭，目容端，口容止，声容静，头容直，气容肃，立容德，色容庄。”（《礼记·玉藻》）就是说脚步稳重、垂手谦恭、目光端正、口舌掌控、发声文静、头颅竖直、神气敬肃、站立舒适、表情端庄。

孔子对风度有极简的概括：“温而厉，威而不猛，恭而安。”（《论语·述而篇第七》）孔子对学生温和而又严厉，也就是说，他与人为善、仁厚耐心，同时，又是非分明、大义凛然、绝不含糊，他可不是老好人。他威严，有权威，有自信也有力度，所以有威势，但他不是意气用事，不是咋咋呼呼，他不是猛打猛撞，没有侵略性伤害性，他的威来自正当正义坚持坚强，他正正经经，规规矩矩，认认真真，他前后一贯、胸有定数、神态安详。

《论语》还讲：“子之燕居，申申如也，夭夭如也。”（《论语·述而篇第七》）孔子在家闲居的时候，舒展从容，齐齐整整，精神欢愉，心情美好。闲散时候，人容易懒散，容易任性，难以免俗，有时混乱不洁，有时稀里咣；家居而能够做到清爽光朗，优雅健全，井井有条，从容有致，并不容易。也就是说，即使在最放松的条件下，不要对己对人对世界对生活流露出负面的姿态，添加上负面的元素来。

风度不仅在于姿态、举止、谈吐、肢体语言，还要讲究容色，即面部的表情与气色。

子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”（《论语·为政篇第二》）

《论语》上这一段是孔子给弟子子夏讲“孝”，孔子说，尽孝，最难的是面容气色，是对父母的态度。有活帮着父母干，有食物尽着父母先用，这就能算孝了吗？（如果你态度不好，拉着长脸，露出不耐烦的样子，那还是孝道吗？）

这一段话生动亲切，举一反三，孝是如此，其他美德也是一样。你学道德，行仁义，做好人，示天下，必须是心悦诚服、心情愉快、自然而然、真情流露；而不是勉为其难、久而生厌、心有旁骛、支应对付，更不是口是心非、心有厌弃。讲得太好了。

年轻的一代向老一辈人尽孝，助工推食，好说，不嫌烦，不强调自己日理万机、时间宝贵，就不那么容易了。

很奇怪，现在网络上出现了“颜值”一词，迅速流行，反映了一切美好与珍重都有其值，生存、人权、民主、自由、仁义、道德，都是价值，都是可以用商道词语来表示的。而经济学的定义是：价格是价值的货币表现。价格是商品的交换价值在流通过程中所取得的转化形式。商品则是用以交换的产品。现在，长相也有价儿了。

在中文里，毕竟有一个品字。可惜的是网络知道忽悠颜值，却不那么懂得用颜品、容品、品相、品类、品质来说明值得珍贵的东西。