王蒙-君子反求诸己

君子反求诸己

孔子说：“君子求诸己，小人求诸人。”（《论语·卫灵公篇第十五》）

一件事情办好了，一个机遇出彩了，一样成绩成功与彰显了，靠的是什么呢？

一件麻烦挡路了，一个不实的说法给你抹了黑，一个你本来认为做起来必成无疑的差事，你没有机会了，受到误解或冷遇了……怎么办呢？

孔子说，如果你是君子，机遇来了，你首先要考虑：自己准备好了没有，自己的德行、学识、本领、功夫，过不过硬，能不能胜任乃至游刃有余？你有哪些不足短板需要立即弥补乃至“恶补”，要调整匡正，需要充实提高？你需要沉下心来，端正态度，给自己出考试题、留作业；而绝对不允许心浮气躁、自吹自擂、得意扬扬、皮毛卖弄、谋取私利。一切机遇、一切成绩，是光耀，也是危殆，是阶梯，也是陷阱，不容你掉以轻心、形式过场、误国误民、坑人坑己。

遇到不顺、失利，君子会先想到自己的责任，自己的不可能完全没有的缺失、失误，大意失荆州、昏招出洋相，然后总结经验教训：人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉。你要坚持真理修正错误，要知之为知之，不知为不知，实事求是，屡败屡战，步步提高，争取改进。

而如果是小人呢？好事坏事，他想到的是背景，是他人，是一切借助权势幸运关系学，是人为地拔高自身，是紧跟贵人以求援手。小人本人没有一技之长，不学无术，手里不出活儿，还要伸手讨要，因人成事，厚颜少耻，磨磨叽叽，不知自重。

小人的世界观也是“求诸人”三个字。小人“观世界”都从最下等最低俗角度入目，小人“想世界”、认知世界，都遵循极粗俗卑下的利益逻辑。沉浮上下，成败利钝，功过是非，在小人看来，都决定于背景、运气、他人关系学。好事成就，都是夤缘时会、攀附高枝、三亲六故、山头同乡、利益输送的果实。而坏事出错碰壁，则是轻忽得罪、八字荒唐、拜谒非人、怀玉不遇的结果。我这里没有用“怀才不遇”的成语，因为小人们自己也知道，他们确实无才无善可陈。而他们的“玉”，不过是钻营投机的鬼机灵而已。小人的特点，是除了不在自己的德性知识、业绩修养、踏实苦干上使劲以外，什么都吭哧吭哧，邪劲用足，废话说够，一事无成，徒添丑态。

那么应该怎样做才是君子之风呢？这方面的意思，传统文化中多以“反求诸己”四个字来表达。反过来说，小人是求诸人的，人生在世，对环境，对他人，对出身，对领导，对部属，乃至对原籍、原校、父母师友、对天时地利人和，都会啧有烦言，嘟嘟囔囔，自己各方面越差，不满就愈多。小人的一切挫折，都归咎他人。

“反求诸己”为什么是君子的特色呢？能担当、能自谦、能改过、能学习、能提高、能操作，不论做什么，靠自己的真人品、真本事、真奉献、真格的。即使在困难条件下乃至在逆境下，仍然坚持行有益有用之事，做有益有用之人，说有益有用之话，读有益有用之书；能坚持、能再战、能胜利，能面对真实、严于律己；不怨怼、不消极、不乱喷、不泄气、更不咬群，不制造事端与分裂混乱。这当然是君子。人民也好，上级也好，归根结蒂，肯定赞扬的是求己律己的君子，而不可能是怨天尤地、平添晦气的小人啊。