道德经《第5章　天地不仁》原文、译文、注释、释义解读

第5章　天地不仁

【原文】

天地不仁[1]，以万物为刍狗[2]，圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠[3]乎?虚[4]而不屈[5]，动而愈出。多言数穷[6]，不如守中。

【译文】

天地似乎不仁，把万物当草扎的狗，圣人仿照天道，也似乎不仁，把百姓当草扎的狗，为什么?因为草扎的狗无法感知别人的态度，就不必对他们有好恶，这样就没有自己不喜欢的人，胸怀才会像个能容纳很多东西的大箱子，天地之间，不就像风箱吗?空而不乏，越动风越多。多说，多评论，选边站，就招致不同观点的人的反对，往往被动，不如保持中立。

【注释】

[1]仁:见第38章注释[8]。

[2]刍(chú)狗:古代祭祀时用的草扎成的狗。

[3]橐(tuó)龠(yuè):风箱。

[4]虚:空。

[5]《说文》解释:“屈，无尾也，短也。”

[6]《说文》解释:“穷，极也。假为躬字，如鞠躬古作鞠窮(穷)。”被动之意。

【翻译说明】

1.天地不仁，圣人不仁

“天地不仁”和“圣人不仁”是指“天地”“以万物为刍狗”，“圣人”“以百姓为刍狗”看上去“不仁”，不是指“天地”和“圣人”总是不仁。虽然老子认为仁只是补救道的手段(见第18、38章)，但不反对仁，更不主张不仁，所以我们翻译这两句话时，加上了“似乎”二字。见第90章。

这两句话反映“天地”、“圣人”没有特殊偏好，没有偏好才没有自己不喜欢的人，才能容纳更多的人。

这里，天地所遵循的规律再一次给圣人做了一个示范:天地没有思维，没有感觉，万物在天地面前，如同草扎的狗，因而天地没有偏好，因此，圣人如果像天地一样，对任何人没有特殊的好恶，就能对任何人都一视同仁，一视同仁是德。更多的类似规律，见第82章/一/规律5；“道”的基本的特点。

【中心思想】

心无好恶，方可容人。