道德经《第7章　天长地久》原文、译文、注释、释义解读

第7章　天长地久

【原文】

天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后[1]其身而身先，外[2]其身而身存。非以其无私邪故能成其私?

【译文】

都说天长地久，天地之所以能长久，是因为它们不为自己而生，所以能长生。因此，圣人把自己利益放在别人利益后面，从而地位在众人前面，置个人利益于事外，从而人能置身事内。不正是因为他无私才成就了其私心吗?

【注释】

[1]后:把……放在后。

[2]外:置……于外。

【翻译说明】

1.天地

天地是物，没有感觉，没有意志，的确不是为了自己而生存。天地能长久，老子认为原因就在于天地不为自己而生。所以，圣人应该仿照天地，不能自私，“后其身”，“外其身”。这里，老子给出了一个物的规律，“不自生，故能长生”，圣人仿照这个规律做，就无私了，无私是德，而且这个德让圣人的地位长久。所谓“道德经”，确确实实因有“道”而有“德”。见第82章/七/误解1。

2.非以其无私邪故能成其私

这是非常具有辩证意义的一句话。人生活在社会中形形色色的集体之中。一个人如果完全无私，不吃不喝不穿，必然饿死冻死。但是，如果极端自私，只想着自己，则必定不被集体所容，从而被排除在集体之外，也就失去了在这个集体中的资格。假如他不思悔改，那么就不被所有团体所容，也就不被社会所容，不被社会所容人就走入了死胡同。

正确的处世规则是:君子爱财，取之有道。那么这个有道的“道”是什么呢?这里就提供了一个大家认可的道:“非以其无私邪故能成其私。”也就是说，你首先得无私，得甘愿奉献，这样别人才信任你、依赖你，一个集体的前途、命运、财产分配权才可能托付给你，你才有可能在集体之中分得更多的利益。这不是虚伪，因为，人的生存需要消耗，但是，贪，贪不该得的，贪没必要得的，连身体都不允许。

【中心思想】

无私才有私。