道德经《第9章　持而盈之不如其已》原文、译文、注释、释义解读

第9章　持而盈之不如其已

【原文】

持而盈之不如其已[1]，揣[2]而锐之不可长保，金玉满堂莫之能守，富贵而骄自遗其咎[3]。功遂[4]身退，天之道。

【译文】

端水杯时水满不如未满而止，什么事情做到极端都出问题，量高度的划针太尖细不能长保，金玉满堂守不住，太富贵容易骄傲得罪人给自己留下祸根，所以，功成身退，也是天之道(大自然的规律)。

【注释】

[1]已:止。

[2]揣:测量高度的意思。

[3]咎:过失，罪过。

[4]《说文》解释:“遂，成也。”

【翻译说明】

1.持而盈……遗其咎

本章的科学规律是通过这四个例子给出的，其中后两个例子完全是人的事情，不是物之事我们不讨论。

在前两句话中，我们把人参与的“持”和“揣”去掉，结果就是:“盈之不如其已，锐之不可长保。”句子的意义仍然完整。其中，“盈之不如其已”中的“盈”表示水满，“已”表示水不满而止，水半满。满杯的水如同停在凸起物上的球，其势能取极大值，即使达到力学平衡，也是非稳定平衡；不满杯的水，类似于球停在低凹处，其势能极小，容易达成力学平衡，而且是稳定平衡。另一句是“锐之不可长保”，表示细长的金属或木料容易腐蚀或折断。这两句话讲的是物理规律或化学规律，所以，文章最后说它们是“天之道”。

与上述科学规律类似，人在巅峰位置，也如同球停在凸起物上，势能极大，其平衡是非稳定平衡，要及时地、自觉地下来，功成身退，这样才不至于从巅峰位置摔下来。知道功成身退，是人的一种德。见第82章/二/规律8、9；三/规律1。

“功成身退”是一种中庸之德，中庸就是取中，不特殊，是孔子非常推崇的为人处世规则，从这章看，中庸不是孔子的发明。凡事追求中庸，反对极端极致，是中国文化非常具有特色的观念，这个观念作为为人处世之道是好的。但是，用来制造产品，从事技术工作，则是非常坏的观念，技术必须追求极致，追求一丝不苟。

2.文章的结构

四个例子中，第一个例子有对比，后三个例子都只是给出了极端情况带来的不利，因此加上了一个转折语句“什么事情都做到极端就出问题”，起承上启下作用。

【中心思想】

功成身退。