道德经《第13章　宠辱若惊》原文、译文、注释、释义解读

第13章　宠辱若惊

【原文】

宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下，得之若惊失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患?故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。

【译文】

宠辱若惊，贵大患若身。什么叫做宠辱若惊?很多人以为得宠是好事，受辱是坏事，其实得宠也是坏事，为什么?因为，人突然受羞辱会吃一惊，人突然得宠一样，得到它如同吃一惊，失去它也如同吃一惊，这就叫宠辱若惊。什么叫贵大患若身?身体我很重视，大患我很厌恶，但是，大患我却非重视不可，我之所以有大患，是因为我有身体，如果没有身体，还有什么大患?所以，我既得重视身体，也得重视大患。得天下如同得宠，失天下奇耻大辱，天下是好东西，值得珍惜，然而，天下总有难，圣人能因此而不珍惜天下么?不能。因此，如果你像珍惜身体一样珍惜天下，天下就可以依靠你；如果你像爱护身体一样爱护天下，天下就可托付给你。

【翻译说明】

1.何谓宠辱若惊?宠为下，得之若惊失之若惊，是谓宠辱若惊

“宠为下”不知道是翻译为“得宠为下”好，还是翻译为“被尊宠为别人属下”好。另外，这里只谈到“得”宠、“失”宠“若惊”，却没说“辱”的事，怎么就得到“宠辱”皆“若惊”呢?所以，必须补上受辱必惊的常识。补上受辱必惊的常识后，我们就知道，“宠为下”应该是“得宠为下”的意思，翻译为“得宠也是坏事”。

2.天下之患

一般地，这章内容翻译为“宠辱若惊，贵大患若身。什么叫做宠辱若惊?被尊宠为别人属下，得到这个待遇如同吃了一惊，失去这个待遇也如同吃了一惊，可谓宠辱若惊。什么叫贵大患若身?我之所以有大患，是因为我有身体，如果没身体，还有什么大患?所以，像珍惜身体一样珍惜天下，天下就可以依靠你；如果你像爱护身体一样爱护天下，天下就可托付给你”，这样，“宠辱若惊”与后面的“贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下”一点关系都没有，有没有“宠辱若惊”不影响后面的内容。

下面我们寻找两者之间的联系。在这里，有“宠”、“辱”、“惊”、“大患”、“身”、“天下”，加上老子的学生——“圣人”，一共7个对象，得把他们在逻辑上串在一起才算翻译通。

我们是怎么串接它们的呢?

首先，“宠”、“辱”、“惊”、“大患”、“身”、“天下”都应该是“圣人”的事，这不能含糊，否则出错。

圣人何“宠”何“辱”?得失“天下”才有“宠辱”。否则，“宠辱”只是臣子身上的事情。

“惊”与“宠、辱”联系在一起。

“大患”与“身”联系在一起。

“身”与“天下”联系在一起就是“贵以身为天下”和“爱以身为天下”。“身”有“大患”，“天下”有什么像“大患”?“国难”。

有了这些关系以后，翻译就成为填空了，怎么通顺怎么填。

老子的《道德经》千百年来之所以不好理解，就在于句子与句子之间逻辑断层太大，得填很长的空，以实现逻辑衔接。

3.全章的思想

整个章节说明当国、当家是一种责任，是一种担当，而不是来享福的。这一章的思想对今天的人们也有非常重要的指导作用，把工作单位当做自己的家，工作单位就成为你的家，你的成功和失败就跟这个单位的命运联系在了一起。另详见第78章。

【中心思想】

圣人视天下之患如身上之恙。