道德经《第21章　孔德之容惟道是从》原文、译文、注释、释义解读

第21章　孔德之容惟道是从

【原文】

孔[1]德之容惟道是从，道之为物唯恍唯惚，惚兮恍兮其[2]中有象，恍兮惚兮其中有物，窈[3]兮冥[4]兮其中有精，其精甚真其中有信，自古及今，其名不去[5]，以阅[6]众甫[7]。吾何以知众甫之状[8]哉?以此。

【译文】

包容之德的容量由科学规律决定，规律控制一切，因此包容之心应该包容一切，规律作为一个概念很恍惚，但是恍惚之中有现象，恍惚之中有实物，它很深远幽暗，但是其中有根本东西，这个根本东西真实且具有可重复性，从古到今，有关它的描述都没有变，规律就把这些描述展示给众人。我怎么知道众人的感觉呢?就以这些描述。所以，包容之心不仅包容一切，还应该是真实的包容，而且一直包容下去。

【注释】

[1]《说文》解释:“孔，通也。”物之内空，曰孔。

[2]其:此处指道。

[3]《说文》解释:“窈(yǎo)，深远也。”

[4]《说文》解释:“冥，幽也。”

[5]去:对照前后内容的翻译，用“变”更合适。

[6]阅:看，展示给。

[7]《说文》解释:“甫，男子之美称也。”

[8]《说文》解释:“状，犬形也。引申为形状。”为了前后文逻辑通畅，翻译为感觉。

【翻译说明】

1.孔德

河上公首先把“孔德”叫“大德”^[1]，我们觉得有臆造之嫌。汉字“孔”的意义在其演化过程中以其固定的、被大家公认的方式加以引申，老子书写《道德经》时，不会把一个同时代的人不知道的意义附加到“孔”字之中。所以，我们引用《说文》的解释，把“孔”理解为“通”。

另外，就《道德经》给出的几个德——建德、常德、广德、上德——看，“德”字前的字的意义都是其本义。

所以，我们认为“孔德”的“孔”就是其本意，即内空的意思，物体的内部有孔洞，其内部就是空的，内部是空的就能装东西，就能容纳东西，进一步就能讨论它能容纳多少东西，也就是其容积。

可见，“孔德”就是容纳人的德、宽容人的德。见第90章。

2.其中有信

《贾子道术》言:“期果言当谓之信。”信的基本的意义是“可信”。“可信”就是可兑现，可再现，也就是可重复。因此我们把“有信”翻译为可重复性，“可重复性”是科学规律最根本的特征，即可证实。而且与“自古及今，其名不去”这句话所表述的意义一致。

老子在2500多年前就认识到规律的可重复性是非常了不起的事情，值得大书特书。

3.自古及今，其名不去，以阅众甫

这段话说明了科学规律的客观性，不变性。见第86章对“名”的归纳，另外参看第82章/六/特点5。

4.吾何以知众甫之状哉，以此

从老子这句话看，老子曾经与人讨论过《道德经》的一些观点，可惜今天很难核实这个猜测了。

这一章主要内容就是讨论道(规律)容纳了哪些东西，以说明包容之德的容量，“孔德之容惟道是从”，“道”包容了什么呢?“道”容纳了一切，因为规律控制着一切(见第82章/六/特点2)，而且规律具有重复性(见第82章/六/特点6)，也就是说，包容之心是不变的，不会一会儿能包容，一会儿不包容。

【中心思想】

包容心永远容纳万物。

【注释】

[1]河上公，老子道德经。