道德经《第58章　其政闷闷》原文、译文、注释、释义解读

第58章　其政闷闷

【原文】

其政闷闷[1]，其民淳淳[2]，其政察察[3]，其民缺缺[4]，祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正。正复为奇，善复为妖[5]，人之迷其日固久。是以圣人方[6]而不割，廉而不刿[7]，直而不肆，光而不耀。

【译文】

政治昏聩民众相反淳朴，政治清明民众相反狡诈，祸啊，福就依附在旁边，福哇，就是祸的潜伏之地。谁知道怎么治理最好?这没有标准答案。以前大家认为正确的可能又变得错，以前大家认为善的人可能又变成妖人，民心的这种不确定性从来如此。所以，圣人只做人们认可而且看法不变的事，自己方方正正，但是不那么苛求人，自己廉洁，但不滥杀贪官，直率，但是不放肆，光彩，但是不伤人自尊，以免滑入民众的反面，因为该不该苛求人、该不该杀贪官、算不算放肆、算不算伤人自尊，不同时代，民众的看法是不一样的。

【注释】

[1]闷闷:糊涂，愚昧，昏聩。

[2]淳淳:淳朴，诚恳。

[3]察察:看得分明，清明。

[4]缺缺:狡诈。

[5]妖:妖有两个特征:(1)与众人逆行；(2)所为罕见。

[6]《说文》解释:“方，又引申之为方圆。”《论语》曰:“子贡方人”。方圆者，规矩也。

[7]《说文》解释:“刿(guì)，利伤也。”

【翻译说明】

1.本章的思路

“其政闷闷，其民淳淳，其政察察，其民缺缺，祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”先列出反效果的例子，说明福祸不是绝对的。然后“孰知其极?其无正”，接着说人的观点正确与否，其实是没有标准的，政治中的标准是大众观点，而大众观点又是飘忽无定的。最后，说明圣人应对之策是:只做大家都认可而且长期看法不变的事。为什么“不割”、“不刿”、“不肆”、“不耀”呢?因为割、刿、肆、耀是好是坏，往往随时代而变，一般二十年左右时间变一次。

2.其政察察

从晋朝开始出现“察察之明”这个词^[1]，现在这个词已经带有贬义，在老子时代“察察”是一个褒义词。

3.正复为奇

从上一章翻译说明关于“正”、“奇”的分析我们知道，在中国文化中，奇异者错。子张问善人之道，子曰“不践迹，亦不入于室”，说的就是这个理，这一观点使得中国人不敢创新。

4.方而不割

“方”有“方正”之意，方物有棱，有“割”的功能，表示让人不舒服，苛求人。

5.直而不肆

“直”就是说实话，不歪曲事实，实事求是的意思。为人正直说实话，往往说话没有顾忌，容易伤人，显得放肆。

【中心思想】

人心在变，圣人得谨慎处之。

【注释】

[1]《晋书·皇甫谧传》:若乃圣帝之创化也，参德乎二皇，齐风乎虞夏，欲温温而和畅，不欲察察而明切也。