道德经《第59章　治人事天莫若啬》原文、译文、注释、释义解读

第59章　治人事天莫若啬

【原文】

治人事天莫若啬[1]，夫唯啬是谓早服，早服谓之重[2]积德。重积德则无不克，无不克则莫知其极，莫知其极可以有国。有国之母可以长久，是谓深根固柢[3]，长生久视之道。

【译文】

治人，事奉上天，没有比获得可收割的庄稼更像了，要得到可收割的庄稼，就得在庄稼成长期耕种护理，耕种护理堪称积德。多积德就能征服民心，民心被征服了，就没有攻克不了的，攻无不克就没极限，没极限，甚至可以拥有国家，所以，积德是国家之本。有了国家之本，国运才长久，积下的德多，根基就稳固，这是国家长存的办法。

【注释】

[1]《说文》解释:“啬(sè)，爱也。”“，不滑也。”就是不利索。“啬”还可认为是“穑”的通假，《说文》解释:“可收曰穑。”

[2]重:在日常用语中用得很多，在《说文》中解释为:“重，厚也。”

[3]柢(dǐ):底。

【翻译说明】

1.治人事天莫若啬

这一章最难理解的是“治人事天莫若啬”，这句有两种解释，跟“啬”的理解有关:一种是把“啬”当做“吝啬”讲，“吝啬”是人很糟糕的一个品质，大家都不喜欢，为了抹掉“啬”的这个遭人厌恶的意义，有人说，这是老子口中的“俭”，“俭”是老子的三宝(第67章)之一。假如真是这样，老子为什么不直接用“俭”呢?难道老子有意与后人捉迷藏?应该不会。再者，“吝啬”与“早服”很难建立起逻辑联系。“早服”是什么意思呢?《说文》说:“夹辕曰服马，其旁曰骖马。”马能被放在驾辕中间，应该比较听话，拉车时间比较长，有经验，可见，“早服”就是“伺候的时间长”的意思。服马受人喜爱，受人尊敬，“受人尊敬”跟后面的“德”就可以建立起逻辑联系，“伺候时间长”可以跟“积德”建立起逻辑联系。可见，把“啬”当“吝啬”讲不通。反之，当“穑”的通假，则可以讲通。“穑”是“可收割的庄稼”，要得到可收割的庄稼，得不断施肥浇灌护理，这正是给庄稼好处，给庄稼积德。有关积德另见第90章。

2.积德

老子为什么说“重积德则无不克，无不克则莫知其极，莫知其极可以有国”呢?因为，岐周文王姬昌就是通过礼待天下诸侯，厚积德，广施善行给天下百姓，才取得天下的。德，柔弱如水，不像兵那么刚，不像兵那么强，但是，可以战胜军队。

在某种程度上说，《道德经》就是解释文王姬昌的德能得到天下的原因。

【中心思想】

积德是获得天下的办法，也是朝廷持久之本。