道德经《第68章　善为士者不武》原文、译文、注释、释义解读

第68章　善为士者不武

【原文】

善为士者不武[1]，善战者不怒，善胜敌者不与[2]，善用人者为之下，是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。

【译文】

会带兵的人不用会武术，会作战的人不用发怒，会胜敌的人不必与敌人对砍，这些事都是用他人的力量完成的，要做到这一点，会用人的人要善于谦虚下让，这就是不争之德的好处，不争之德使人能够利用他人的力量，其好处可以齐天。

【注释】

[1]武:武的目的是止戈。对人来说，武表示武艺、武术。对器物来说，是武器。

[2]与:表示跟他人在一起的意思。与一般人在一起，是交友。与敌人在一起，是交手，对打。

【翻译说明】

1.不争之德

不争之德是一种独特的德，见第90章。

2.用人之力，是谓配天之极

“天之极”表示天顶。这句话的意思是说，会用人的人自己什么也不用做，就能达到自己想要达到的目的，或者说，用人的好处如此之大，如此之高，高到与天平齐。

能让用人的好处高到与天平齐是有条件的:天下之利，出于一孔。

“利出一孔”最早是管仲提出来的，其手段是:把天下所有的利集中起来，归君王管理，君王想把利益分配给谁就分配给谁，这样，天下人等只有服从君王的调度才能获得利益。之所以能做到天下之利统归君王管理，就在于没有公司这类盈利机构，所有公共财富全部来源于税收，于是，来源于财富的权力被集中到君王手中，从而实现集权的目的。

集权的好处是动员能力大，行政效率高。动员能力大在抗击外来侵略时极有优势，它保证了本民族不受外族欺凌。行政效率高也有重大好处，可以高效地实现本民族的各项目标。

但是，集权的害处也很大，由于政府垄断了天下利益，使得民众没有其他能够追求得了的目标，于是政权成为了全民唯一的能够追逐得到的东西，任何有野心的人都试图夺取王权，使得政权陷入极度的危险之中。

【中心思想】

用人之利，配天之极。