道德经《第77章　天之道其犹张弓与》原文、译文、注释、释义解读

第77章　天之道其犹张弓与

【原文】

天之道其犹张弓与[1]?高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之，天之道损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤邪?

【译文】

天之道(大自然的规律)不就像张弓吗?高了就压低点，低了就抬高点，拉过了就减小些，拉得不够就补充些，天之道损有余而补不足。人之道(人的能力)则不然，挣走天下穷人(能力差的人)的钱财献给富人(能力强的人)。谁能减损富人以补百姓的不足?只有有道的人。因此，圣人从富人手上收取税赋贴补天下百姓，但是不跟百姓分享这些税赋，作为了而不依仗，帮人成就了功业而不居功，他的这种无所求的精神不正好显示了他的贤德吗?

【注释】

[1]与:吗、吧。“与”有赞同(与人站同一立场)的意思，“吗”、“吧”是从“赞同”引申出来的意义，询问对方是否赞同。

【翻译说明】

1.人之道，损不足以奉有余

能做到“损不足以奉有余”的是人的能力，不是人的其他属性，可见，富人其实就是能力强的人，圣人从富人手上收取税收贴补天下，就是让有能力的人养天下。

2.为而不恃，功成而不处

从这章我们还可以看到《道德经》不断重复的“为而不恃”、“功成而不处”、“生而不有”、“成而不宰”等说法的意义:君王从富人手上收取税赋贴补百姓，但自己不依靠税赋生活。这种无私比之于父母心甘情愿养育子女而不图报，丝毫不逊色。也就是说，君王应该有父母的心态，视天下百姓如子女，所以，中国有“子民”一说。

3.有余者损之，不足者补之

本章给出的科学规律是“有余者损之，不足者补之”，圣人如果仿照这个规律做，就有“平天下”之德，见第82章/二/规律12。平天下，适度遏制有能力的个人或家族，以免他们过度膨胀，天下财富集于一人或一家。

【中心思想】

征税贴补百姓而不共享，是圣人的贤德。