道德经《第83章　道的意义》原文、译文、注释、释义解读

第83章　道的意义

《道德经》中“道”字共出现了75次。下面，我们收集了《道德经》中所有出现“道”字的章节，依据“道”字所处的环境，把第82章所给出的“道”的意义赋予给这些“道”字。

[第1章]道(规律。见本章末尾对“道”的意义的归纳)可道(说)非常道(路)，名可名非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

[第4章]道(误解。见第82章/七/误解5)冲而用之，或不盈，渊兮似万物之宗，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

[第8章]上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道(规律。见第82章/二/规律1；四/规律12)。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

[第9章]持而盈之不如其己，揣而锐之不可长保，金玉满堂莫之能守，富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道(规律。见第82章/二/规律8、9；三/规律1)。

[第14章]视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，抟之不得名曰微，此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道(方法)以御今之有，能知古始，是谓道(规律。见本章末尾对“道”的意义的归纳)纪。

[第15章]古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容:豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若容，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊，澹兮其若海，飉兮若无止。孰能浊以静之，徐清；孰能安以动之，徐生；保此道(规律。见第82章/二/规律14；四/规律2；五/规律1)者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。

[第16章]致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复:夫物芸芸各复归其根，归根曰静，是谓复命，复命曰常。知常曰明，不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道(规律。见第82章/六/特点2、11)，道(规律。见第82章/六/人与规律的关系)乃久，没身不殆。

[第18章]大道(规律。见本章末尾对“道”的意义的归纳)废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。

[第21章]孔德之容惟道(规律，见第82章/六/特点2)是从，道(规律，见第82章/六/特点4、5、6)之为物惟恍惟惚，惚兮恍兮其中有象，恍兮惚兮其中有物，窈兮冥兮其中有精，其精甚真其中有信，自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉?以此。

[第23章]希言自然，故飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者?天地。天地尚不能久，而况于人乎?故从事于道(规律。见第82章/二/规律6、7)者同于道(规律。见第82章/二/规律6、7)、德者同于德、失者同于失。同于道(规律。见第82章/二/规律6、7)者道(规律。见第82章/二/规律6、7)亦乐得之；同于德者德亦乐得之；同于失者失于乐得之信不足焉有不信焉。

[第24章]企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道(规律。见第82章/四/规律14)也曰：余食赘形，物或恶之。故有道(规律。见第82章/六/人与规律的关系；四/规律14)者不处。

[第25章]有物混成先天地生，寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，强字之曰道(规律。见本章末尾对“道” 的意义的归纳)，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道(规律。见第82章/六/特点2)大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道(规律，见第82章/六/特点2)，道(误解，见第82章/七/误解2)法自然。

[第30章]以道(规律，见第82章/二/规律5-8；三/规律1；四/规律9、10；七/误解5)佐人主者，不以兵强天下，其事好还，师之所处荆棘生焉，军之后必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道(规律。见第82章/四/规律9、总结)，不道(规律。见第82章/四/规律9、总结)早已。

[第31章]夫佳兵者不祥之器，物或恶之，故有道(规律。见第82章/二/规律5-8；三/规律1；四/规律9、10；七/误解5)者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美。而美之者，是乐杀人，夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

[第32章]道(规律)常无名，朴，虽小(误解。第82章/七/误解3)，天下莫能臣也(见第82章/六/人与规律的关系；二/规律11)，侯王若能守之，万物将自宾。天地相合以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道(规律。见第82章/六/特点2)之在天下，犹川谷之于江海。

[第34章]大道(规律。见第82章/六/特点2)泛兮其可左右，万物恃之以生而不辞。功成而不名有，衣养万物而不为主。常无欲可名于小，万物归焉而不为主可名为大。以其终不自为大，故能成其大。

[第35章]执大象天下往，往而不害安平太。乐与饵，过客止。道(规律。见本章末尾对“道”的意义的归纳)之出口淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

[第37章]道(误解。见第82章/七/误解4)常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲，不欲以静，天下将自定。

[第38章]上德不德是以有德，下德不失德是以无德，上德无为而无以为，下德无为而有以为；上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之以应，则攘臂而扔之。故，失道(规律。见本章末尾对“道”的意义的归纳)而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者忠信之薄而乱之首，前识者，道(规律。见第82章/六/特点8)之华而愚之始。是以大丈夫处其厚不居其薄，处其实不居其华，故去彼取此。

[第40章]反者道(规律。见第82章/四/规律1)之动，弱者道(误解。见第82章/七/误解5)之用。天下万物生于有，有生于无。

[第41章]上士闻道(规律。见本章末尾对“道”的意义的归纳)勤而行之。中士闻道(规律。见本章末尾对“道”的意义的归纳)若存若亡。下士闻道(规律。见本章末尾对“道”的意义的归纳)大笑之。不笑不足以为道(规律。见本章末尾对“道”的意义的归纳)。故建言有之。明道(道理)若昧。进道(方法)若退。夷道(路)若纇。上德若谷。大白若辱。广德若不足。建德若偷。质真若渝。大方无隅。大器晚成。大音希声。大象无形。道(误解。见第82章/七/误解3)隐无名。夫唯道(规律。见第82章/六/特点9)善贷且成。

[第42章]道(规律。见第82章/四/规律2、8；五/规律1)生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称，故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之，强梁者，不得其死，吾将以为教父。

[第46章]天下有道(规律。见本章末尾对“道”的意义的归纳)，却走马以粪。天下无道(规律。见本章末尾对“道”的意义的归纳)，戎马生于郊。祸莫大于不知足。咎莫大于欲得。故知足之足常足矣。

[第47章]不出户知天下，不窥牖见天道(规律。见本章末尾对“道”的意义的归纳)，其出弥远，其知弥少，是以圣人不行而知。不见而明。不为而成。

[第48章]为学日益，为道(误解。七/误解4)日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为，取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

[第51章]道(规律。见本章末尾对“道”的意义的归纳)生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道(规律。见本章末尾对“道”的意义的归纳)，而贵德。道(规律。见本章末尾对“道”的意义的归纳)之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道(规律。见本章末尾对“道”的意义的归纳)生之，德畜之。长之育之。亭之毒之。养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

[第53章]使我介然有知，行于大道(路)，唯施是畏，大道(路)甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸，非道(规律。见第82章/二/规律11；七/误解1)也哉。

[第55章]含德之厚，比于赤子，毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不抟，骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也；终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道(规律。见第82章/四/规律9、总结)，不道(规律。见第82章/四/规律9、总结；六/人与规律的关系)早已。

[第59章]治人事天莫若啬。夫唯啬是谓早服。早服谓之重积德。重积德则无不克。无不克则莫知其极。莫知其极可以有国。有国之母可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道(方法)。

[第60章]治大国若烹小鲜。以道(规律。见第82章/二/规律13)莅天下，其鬼不神，非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。

[第62章]道(规律。见第82章/四/规律12)者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊。美行可以加人。人之不善，何弃之有。故立天子置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道(规律。见第82章/四/规律12)。古之所以贵此道(规律。见第82章/四/规律12)者何。不曰：求以得，有罪以免邪?故为天下贵。

[第65章]古之善为道(误解。见第82章/七/误解4)者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。

[第67章]天下皆谓我道(规律。见本章末尾对“道”的意义的归纳)大，似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣其细也夫。我有三宝持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之以慈卫之。

[第73章]勇于敢则杀，勇于不敢则活，此两者或利或害，天之所恶孰知其故?天之道(规律。见第82章/七/误解5；二/规律10)不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋，天网恢恢疏而不失。

[第77章]天之道(规律。见第82章/二/规律12)其犹张弓与?高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之，天之道(规律。见第82章/二/规律12)，损有余而补不足。人之道(人性规律)，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道(规律。见第82章/二/规律11、12)者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤邪?

[第79章]和大怨必有余怨，安可以为善。是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道(规律。见第82章/科学规律的基本特点；一/规律5；二/规律11)无亲，常与善人。

[第81章]信言不美美言不信，善者不辩辩者不善，知者不博博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多，天之道(规律。见第82章/二/规律1；四/规律12)利而不害，圣人之道(做事的方法)为而不争。

通过上述标注，我们归纳出“道”的意义有五:

(1)道路。

(2)道理，其中包括科学规律(自然规律，人性规律)。

(3)方法，其中包括由科学规律而得来的方法。

(4)行，引导。

(5)说，描述。