道德经《第87章　处常》原文、译文、注释、释义解读

第87章　处常

《道德经》共有30个“常”字，我们把它们集中在一起，可以更容易看出它们各自应该具有的意义。

[第1章]道可道非常(一般的)道，名可名非常(一般的)名。无名天地之始，有名万物之母。故常(经常)无欲以观其妙，常(经常)有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

[第3章]不尚贤使民不争，不贵难得之货使民不为盗，不见可欲使民心不乱，是以，圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常(总是)使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

[第16章]致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复:夫物芸芸各复归其根，归根曰静，是谓复命，复命曰常(常态)。知常(常态)曰明，不知常(常态)，妄作凶。知常(常态)容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

[第27章]善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策。善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解，是以圣人常(经常)善救人，故无弃人，常(经常)善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者不善人之师，不善人者善人之资，不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

[第28章]知其雄守其雌为天下溪，为天下溪常(常态)德不离，复归于婴儿。知其白守其黑为天下式。为天下式常(常态)德不忒，复归于无极。知其荣守其辱为天下谷，为天下谷常(常态)德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长，故大制不割。

[第32章]道常(经常)无名，朴，虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆，譬道之在天下，犹川谷之于江海。

[第34章]大道泛兮，其可左右，万物恃之以生而不辞。功成而不名有，衣养万物而不为主。常(总是)无欲可名于小，万物归焉而不为主可名为大。以其终不自为大，故能成其大。

[第37章]道常(经常)无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴。夫亦将无欲，不欲以静，天下将自定。

[第46章]天下有道却走马以粪，天下无道戎马生于郊。祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足常(永远的)足矣。

[第48章]为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下常(通常)以无事，及其有事，不足以取天下。

[第49章]圣人无常(不变的)心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人在天下歙歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

[第51章]道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。道之尊德之贵，夫莫之命而常(总是)自然，故道生之德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

[第52章]天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤，开其兑，济其事，终身不救。见其小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为袭常(常态)。

[第55章]含德之厚，比于赤子，毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不抟。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常(常态)，知常(常态)曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。

[第61章]大国者下流，天下之交，天下之牝。牝常(经常)以静胜牡，以静为下。故大国以下小国则取小国，小国以下大国则取大国，故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

[第64章]其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散，为之于未有，治之于未乱，合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。为者败之，执者失之，是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事常(经常)于几成而败之，慎终如始则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

[第65章]古之善为道者非以明民，将以愚之，民之难治，以其智多，故以智治国，国之贼，不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常(时时刻刻)知稽式，是谓玄德，玄德深矣远矣，与物反矣，然后乃至大顺。

[第74章]民不畏死奈何以死惧之?若使民常(总是)畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?常(一般)有司杀者杀，夫代司杀者杀，是谓代大匠斫，夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。

[第79章]和大怨必有余怨，安可以为善，是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常(永远)与善人。

[第32章]道常无名(名分)，朴，虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合以降甘露，民莫之令而自均。始制有名(名分)，名(名分)亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆，譬道之在天下，犹川谷之于江海。

在以上这些含有“常”的文章中，只有第16、28、52、55章的意义特殊。其中第16章描述生物成长的过程，比如，谷子成长过程为

谷子→秧苗→稻秧→抽穗→谷粒成熟→谷子

其中，“常”表示时间最长的状态，即种子(谷子)状态。

第55章说明，在常态(种子状态)，生命停止生长，不争奇斗艳。类似地，人在家常状态不争不斗，工作时则争强斗狠。人知道自己不应该争斗(和)，不突出自己，叫明智。

第52章说明，知道自己的平凡渺小叫明智，这就是因袭上辈的常态，如果试图改变这个常态，跟人争不该得的东西，尤其是王权，必遭杀身之祸。明白了自己的平凡和渺小，就不会争不会斗，也就“无遗身殃”。因袭上辈的常态就是“守本分”。

为了说明“名分”，我们把第32章收录到这里。这一章说明，“始制有名”，也就是说，“名分”是朝廷建立之初就分配给每个人的份额，人人有份，既然有份，再争再抢就不应该，要适可而止。守本分就是“处常”(见《列子·天瑞》)。

现在回过头来讨论第28章的“常德”。通过上面的分析，不难理解，“常德”就是“处常之德”，就是“甘居平凡之德”。

归纳上述“常”字的意义，其意义有二:(1)一般的，经常，通常，常态，大多数时候。(2)总是，不变的，永远，时时刻刻。