道德经《第88章　取柔去强》原文、译文、注释、释义解读

第88章　取柔去强

在《道德经》中，有22个“强”字(相近的“刚”字有2个，“坚”字有4个)，11个“柔”字(相近的“弱”字有10个)，与“强”相近的还有4个“勇”字，10个“敢”字。

下面，我们把它们集中在一起，分类。分类后我们发现，这7个字有些是没有特殊意义的，不必加以讨论，这些字所在的章节有:

[第3章]不尚贤使民不争，不贵难得之货使民不为盗，不见可欲使民心不乱，是以，圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

[第10章]载营魄抱一能无离乎?专气致柔能如婴儿乎?涤除玄鉴能无疵乎?爱国治民能无为乎?天门开阖能为雌乎?明白四达能无知乎?生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

[第15章]古之善为士者，微妙玄通，深不可识，夫唯不可识，故强(勉强)为之容:豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若容，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊，澹兮其若海，飉兮若无止。孰能浊以静之?徐清。孰能安以动之?徐生，保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。

[第25章]有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，强(勉强)字之曰道。强(勉强)为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

[第29章]将欲取天下而为之，吾见其不得已，天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。夫物或行或随，或觑或吹，或强或羸，或载或隳，是以圣人去甚、去奢、去泰。

[第64章]其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散，为之于未有，治之于未乱，合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。为者败之，执者失之，是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事常于几成而败之，慎终如始则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

[第67章]天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣其细也夫。我有三宝持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。夫慈以战则胜，以守则固。天将救之以慈卫之。

[第69章]用兵有言:“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”是谓行无行，攘无臂扔无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝，故抗兵相加哀者胜矣。

[第74章]民不畏死奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?常有司杀者杀，夫代司杀者杀，是谓代大匠斫，夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。

论述“强”不好的有:

[第42章]道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之，强梁者不得其死，吾将以为教父。

[第76章]人之生也柔弱其死也坚强，草木之生也柔脆其死也枯槁，故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

论述“柔”好的有:

[第40章]反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

[第76章]人之生也柔弱其死也坚强，草木之生也柔脆其死也枯槁，故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

论述“柔弱胜刚强”的有:

[第43章]天下之至柔驰骋天下之至坚，无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益天下希及之。

[第78章]天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云:“受国之垢是谓社稷主。受国不祥是为天下王。”正言若反。

老子主张的“强”有:

[第33章]知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志，不失其所者久。死而不亡者寿。

[第52章]天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤，开其兑，济其事，终身不救。见其小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为袭常。

[第55章]含德之厚，比于赤子，毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不抟。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。

与“强”联系紧密还有“勇敢”:

[第73章]勇于敢则杀，勇于不敢则活，此两者或利或害，天之所恶孰知其故?天之道不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋，天网恢恢疏而不失。

懂得了上述道理，用于实际行动的有:

[第30章]以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还，师之所处荆棘生焉，军之后必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐。果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

[第36章]将欲歙之必固张之，将欲弱之必固强之，将欲废之必固兴之，将欲取之必固与之，是谓微明，柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

需要注意的是，老子所主张的这些“强”仅仅是主张，不是“强”的本义。