道德经《八十一章》原文与感悟

八十一章

信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既已为人己愈有，既已与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

此结通篇立言之旨，以明老氏立教之宗也。

“信言不美”者，斯乃释疑之辞，以明道本无言，因言显道之意也。首章云“道，可道，非常道”，以可道之道，乃言说也，老子自谓道若可言，即非真道矣。今上下五千余字，岂非言耶？既已有言，则道非真矣。因于终篇以自解之，以释后世之疑耳。然信，旧注实也，谓真实之言，即由衷之言也。美言，华美之言，乃巧言也。老子意谓道本无言，因言以显，但我所言者，字字皆从真实理中流出，第藉之以彰道妙，故信实而不美，非若世人夸诞浮辞，虽美而不信也。

且世衰道微，人心不古，当时学者不达无言之旨，乃哓哓好辩尚博，各擅专门。如杨朱、墨翟、御寇、公孙之徒，祖述相传，以辩博为宗，自以为善，殊不知以多歧亡羊，多方丧真，去道转远。老子因而斥之曰：“孰知不言之教，不辩之辩哉？”以彼辩者，则不善于道，果善于道，则自不辩矣。

且道本无言，乃至约也，但了悟于心，可目击而喻，妙契无言，自不容声矣，何事于博哉？故曰“知者不博”。时人不知出此，徒事多闻，增益知见，以博为知，其实不知多言数穷，故曰“博者不知”。

以彼不知大道体虚，运而不积，而彼以积为务，故愈增障碍。殊不知有积则有散，有散则有穷；无积则无散，无散则无穷。由圣人体虚合道，忘言任真，了无所积。由其不积，则不穷，所谓“虚而不屈，动而愈出”。如枢得环中，以应无穷，故既已为人己愈有，既已与人己愈多也。

且天乃无言之圣，圣乃有言之天。以天道不积，其体至虚，故四时运而不竭，利尽万物而不伤其体，故曰“天之道，利而不害”。害，非害物之害，乃不伤己之意。圣人法天利用，故终日运用，为物作则，而了然无物可当于情，故曰“为而不争”。争，谓与物竞也。斯盖虚心游世，超然独立于万物之上矣。

老子学问工夫，真实直捷处，尽在于此。故结全书立言之旨，妙尽于是矣。学者勉哉！