道德经《六十八章》原文与感悟

六十八章

善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不争。善用人者为之下，是谓不争之德，是谓用人之力。是谓配天，古之极。

此言圣人善于下人，以明不争之德，释上“三宝”之意也。一章主意，只在“善用人者为之下”一句。

乃假兵家战胜之事，以形容其慈，乃不争之至耳。士者，介胄之士。武者，武勇。然士以武为主，战以怒为主，胜敌以争为主，三者又以气为主。况善于为士者不用武，善于战者不在怒，善于胜敌者不必争，即前所云“以慈用兵”也。意谓武、怒、争三者，独兵事所必用，若用之而必死，故善者皆不用。

何况常人，岂可恃之以为用耶？乃骄矜恃气，不肯下人，故人不乐其用，乃不善用人耳。故古之善用人者，必为之下，即此“是谓不争之德”也。若以力驱人，能驱几何？若以下驱人，则天下归之。是以下用人，最有力也，所谓“上善若水，水善利万物而不争”，以其有力也。

“是谓配天，古之极”者，乾天坤地，若天地正位，则为否，而万物不生；若乾下坤上，则为泰，是知天在上而用在下也。圣人处民上而心在下，可谓配天之德。此古皇维极之道，置百姓于熙皞至乐之中。斯岂不争之德以治天下，而为力之大者与？

此章主意，全在不用气上做工夫，即前云“专气致柔，能如婴儿”。纯和之至，则形化而心忘。不见物为对，则不期下而自下矣。殆非有心要下，而为用人之术也。然学人有志于谦德，则必尊而光，况圣人无我之至乎？