道德经《六十九章》原文与感悟

六十九章

用兵有言：吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。是谓行无行，音杭，户刚反。攘无臂，仍无敌，执无兵。兵者，五兵器械，谓戈、矛、殳、戟、干也。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。

此重明前章不争之德，以释上“三宝”以慈为本之意也。

然慈，乃至仁之全德也，所谓“大仁不仁”，以其物我兼忘，内不见有施仁之心，外不见有受施之地。故凡应物而动，皆非出于有心好为，盖迫不得已而后应。故借用兵以明慈德之至也。

何以知之？且如古之用兵者有言曰：“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”以此观之，足可知也。古之用兵，如涿鹿、孟津之师是也。兵主，如春秋征伐之盟主，盖专征伐，主于兵者，言以必争必杀为主也。客，如诸侯应援之师，本意绝无好杀之心，以兵主召之，迫不得已，惧之而后应也。“不敢为主”者，言其本无好杀之心，今虽迫不得已而应之，然亦听之待之，若可已则已。以无心于功利，故绝无争心，所以进之难而退之易，故曰“不敢进寸而退尺”。言身进而心不进，是以退心进也。

以无争心，故虽行，而如不在行阵；虽攘，而若无臂之人。仍，相仍，犹就也。言彼以我为敌，而我就以彼为敌也。虽就，亦似无敌可对；虽执，犹若无兵可挥。

戒惧之至，而不敢轻于敌。由不敢轻敌，所以能保全民命，不伤好生之仁。然祸之大者莫大于轻敌，以轻敌则多杀，多杀则伤慈，故几丧吾宝矣。抗兵，乃两敌相当，不相上下，难于决胜。但有慈心哀之者，则自胜矣。何则？以天道好生，助胜于慈者也。

由是观之，兵者对敌，必争必杀以取胜；今乃以不争不杀而胜之，盖以慈为本故也。足见慈乃不争之德，施于必争之地，而以不争胜之之，岂非大有力乎？用之于敌尚如此，况乎圣人无物为敌，而以平等大慈，并包万物，又何物而可胜之耶？故前云“不争之德，是谓用人之力。是谓配天，古之极”。

此章旧解多在用兵上说，全不得老子主意。今观初一句，乃借用兵之言，至轻敌丧宝，则了然明白，是释上“慈”字，以明不争之德耳。