道德经《六十五章》原文与感悟

六十五章

古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者，亦楷式。能知楷式，是谓玄德。玄德深矣远矣。与物反矣，乃至于大顺。

此言圣人治国之要，当以朴实为本，不可以智夸民也。

明者，昭然揭示之意。愚者，“民可使由之，不可使知之”之意。夫民之所趋，皆观望于上也，所谓“百姓皆注其耳目”。凡民之欲蔽，皆上有以启之，故上有好者，下必有甚焉者也。故圣人在上，善能以斯道觉斯民，当先身以教之。上先不用智巧，离欲清净，一无所好，若无所知者，则民自各安其日用之常，绝无一念好尚之心，而黠滑之智自消，奸盗之行自绝矣。所谓“我好静而民自正，我无为而民自化”，故曰“非以明民，将以愚之”。此重在“以”字，前云“众人皆有以”，“以”如《春秋》“以某师”之“以”，谓左右之也。此其上不用智，故民易治耳。

然民之难治者，皆用智之过也。足知以智治国者，反为害也，乃国之贼；不用智而民自安，则为国之福矣。人能知此两者，可为治国之楷式也。楷式，好规模也。苟能知此楷式，是谓之玄德矣。玄德，谓德之玄妙，而人不测识也。故叹之曰“玄德深矣远矣”，非浅识者所可知也。

民之欲，火驰而不返，唯以此化民，则民自然日与物相反，而大顺于妙道之域矣。《语》曰：“齐一变至于鲁，鲁一变至于道。”犹有智也，况玄德乎？