道德经《七十三章》原文与感悟

七十三章

勇于敢，则杀；勇于不敢，则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道不争善胜，不言而善应，不召而自来。繟音阐，舒缓也。然而善谋。天网恢恢，疏而不失。

此言天命可畏，报应昭然，教人不可轻忽也。

勇者，决定之志也。敢者，不计利害而决于为也。杀、活，死、生也。谓凡世人作事，不顾利害，不怕死生，而敢为之，然敢乃必死之地，故曰“勇于敢，则杀”。若用志于不敢为，是足以保身全生，故曰“勇于不敢，则活”。此天道必然之理也。且此二者，亦有敢而生，不敢而死者。

至若颜子夭，而盗蹠寿，此乃当害而利，当利而反害者，何耶？况天道好谦而恶盈，与善而恶恶，是则为恶者，当恶而不恶，斯岂报应差舛耶？世皆疑之，故解之曰：“天之所恶，孰能知其故？”故，所以然也。孔子曰：“无求生以害仁，有杀身以成仁。”由此观之，生存而仁害，虽生亦死；身灭而仁成，虽死亦生。斯则蹠非寿，颜非夭矣。此乃天道所以然之妙，而非世人所易知，是以圣人于此犹难之，不敢轻忽，而敬畏之，所谓“畏天之威，于时保之”也。

故下文历示天道之所以。逆天者亡，故不争而善胜；感应冥符，故不言而善应；吉凶祸福如影响，故不召而自来。然报愈迟，而恶愈深，祸愈惨，故繟然而善谋。以报速者有所警，报缓则不及悔，必至尽绝而后已，此所谓“善谋”也。是则天道昭昭在上，如网之四张，虽恢恢广大，似乎疏阔，其实善恶感应，毫发不遗，此所谓“疏而不失”也。

世人不知天命之如此，乃以敢、以强、以争竞于名利之场，将谓一身之谋，不顾利害死生而为之，自谓智力以致之。盖不知命之过，皆取死之道也，可不畏哉？