道德经《七十五章》原文与感悟

七十五章

民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其求生之厚，是以轻死。夫惟无以生为者，是贤于贵生。

此释上章“民不畏死”之所以，教治天下者当以淡泊无欲为本也。

凡厥有生，以食为命。故无君子莫治野人，无小人^[1]莫养君子，是则上下同一命根也。然在上之食，必取税下民，一夫之耕，不足以养父母妻子。若取之有制，犹可免于饥寒；若取之太多，则夺民之食以自奉，使民不免于死亡。凡贼盗起于饥寒也，民既饥矣，求生不得，而必至于奸盗诈伪，无不敢为之者。虽有大威，亦不畏之矣。

是则民之为盗，由上有以驱之也。既驱民以致盗，然后用智术法令以治之，故法令兹彰，盗贼多有，此民所以愈难治。虽有斧銊之诛，民将轻死而犯之矣。由是推之，民之轻死，良由在上求生之厚以致之，非别故也。厚，重也。此句“求”^[2]前，当有一“上”字，方尽其妙。

然重于求生，以但知生之可贵，而以养生为事，不知有生之主。苟知养生之主，则自不见有身之可爱，有生之可贵。欲自消而心自静，天下治矣，所谓“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”，故曰“夫惟无以生为者，是贤于贵生”。贤，犹胜也。

此中妙处，难尽形容。当熟读庄子《养生主》《马蹄》《胠箧》诸篇，便是注解。又当通前四章，反复参玩，方见老子吃紧处。

【注释】

[1]“小人”，宜作“野人”。

[2]“求”，原作“影”，据文义改。