道德经《十三章》原文与感悟

十三章

宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，则可寄于天下；爱以身为天下，乃可托于天下。

此言名利之大害，教人重道忘身以袪累也。

“宠辱若惊”者，望外之荣曰宠。谓世人皆以宠为荣，却不知宠乃是辱，以其若惊。惊，心不安貌。“贵大患若身”者，崇高之位曰贵，即君相之位。谓世人皆以贵为乐，却不知贵乃大患之若身。以身喻贵，谓身为苦本，贵为祸根，言必不可免也。

此二句立定，向下征而释之曰：何谓宠是辱之若惊耶？宠为下，谓宠乃下贱之事耳。譬如僻幸之人，君爱之以为宠也，虽卮酒脔肉必赐之。非此，不见其为宠。及其赐也，必叩头而啖之，将以为宠。彼无宠者，则傲然而立。以此较之，虽宠实乃辱之甚也，岂非下耶？故曰“宠为下”。且而未得之也，患得之；既得之也，患失之。是则竞竞得失于眉睫之间，其心未尝暂自安。由此观之，何荣之有，故曰“得之若惊，失之若惊”。此其所以宠是辱也。

“贵大患若身”者，是以身之患，喻贵之患也。然身，乃众患之本，既有此身，则饥寒病苦，死生大患，众苦皆归，必不可免，故曰“吾所以有大患者，为吾有身”。无身，则无患矣，故曰“及吾无身，吾有何患”。然位，乃祸之基也，既有此位，则是非交谪，冰炭攻心，众毁齐至，内则残生伤性以灭身，外则致寇招尤以取祸，必不可逃，故曰“吾所以有大患者，为吾有贵”。无贵，则无患矣，故曰“贵大患若身”。

《笔乘》引王子搜“非恶为君也，恶为君之患”也，盖言贵为君人之患。庄子曰：“千金重利，卿相尊位也。子独不见郊祀之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入太庙，当是之时，虽欲为狐豚，岂可得乎？”斯言贵为卿相者之患。老子言苟知身为大患不可免，则知贵为大患，亦不可免也。然且世人不知贵为大患，反以为荣，爱身取贵，以致终身之累，皆非有道之所为也。

唯有道者，不得已而临莅天下，不以为己显。虽处其位，但思道济苍生，不以为己荣。此则贵为天下贵，非一己之贵。如此之人，乃可寄之以天下之任。然有道者，处崇高之位，虽爱其身，不是贪位慕禄以自保，实所谓卫生存身以行道。是则爱身，乃为天下爱其身，非私爱一己之身。如此之人，乃可托以天下之权。若以此为君，则无为而治；以此为臣，则功大名显，故道为天下贵也。故曰“贵以身为天下，则可寄于天下；爱以身为天下，乃可托于天下”。