道德经《十四章》原文与感悟

十四章

视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳兮，不可名，复归于无物。是谓无状之状，无象之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

此言大道体虚，超乎声色、名相、思议之表，圣人执此以御世也。

夷，无色也，故视之不可见。希，无声也，故听之不可闻。微，无相也，故搏之不可得。搏，取之也。此三者，虽有此名，其实不可致诘。致诘，犹言思议。由其道体混融而不可分，故为一。

其上日月不足以增其明，故不皦。皦，明也。其下幽暗不能以昏其体，故不昧。绳绳，犹绵绵不绝之意。谓道体虽绵绵不绝，其实不可名言，毕竟至虚，虽生而不有，故复归于无物。

杳冥之内，而至精存焉，故曰“无状之状”。恍惚之中，而似有物焉，故曰“无象之象，是谓惚恍”。此正《楞严》所谓“罔象虚无，微细精想”耳。由其此体，前观无始，故“迎之不见其首”；后观无终，故“随之不见其后”。此乃古始之道也。

上皆历言大道之妙，下言得道之人。然圣人所以为圣人者，盖执此妙道以御世，故曰“执古之道，以御今之有”。吾人有能知此古始之道者，即是道统所系也，故曰“能知古始，是谓道纪”。纪，纲纪，谓统绪也。