道德经《五十七章》原文与感悟

五十七章

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉，以此：天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多技巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”

此言治天下国家者，当以清净无欲为正，而不可用奇巧以诱民也。

且奇巧诈术，是为诡道，但可用之于兵，不可以治，故曰“以正治国，以奇用兵”。然兵者不祥之器，不得已而用之，乃好事者为之耳，非取天下之具也，故以无事取天下。吾何以知无事可以取天下之然哉，以此。此，指下文有事而言。

盖忌讳、利器、技巧、法令，皆有事也。此何以不足取天下？且天下多忌讳，而民弥贫。忌，谓禁不敢作。讳，谓不敢言。只如文王之囿七十里，与民共之，刍荛雉兔取之者无禁。即有不便于民者，言之不讳，所以民得安其生，故在上者无事，而民日富。今则杀其糜鹿者，如杀人之罪，取之者死，民有不便，言之者戮，故民不聊生，且又无所措手足。此多忌讳之事，而民弥贫也。贤者，国之利器也。今国无道，贤者在野，是利器在民不在朝，所以国家滋昏。由上多欲好奇，故人心雕琢，技巧日生。技巧生，而奇物滋起；奇物起，则贪愈甚；贪愈甚，而盗贼生，故法令滋彰，而盗贼多有也。

以此天下扰扰而不安，是皆有为忘动，有事多欲之过也。故古之圣人有言曰：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”宜矣。