道德经《五十章》原文与感悟

五十章

出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三。人之生动之死地者，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不避甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。

此言圣人所以超乎生死之外者，以其澹然无欲，忘形之至，善得无生之理也。

“出生入死”者，谓死出于生也。言世人不达生本无生之理，故但养形以贪生，尽为贪生以取死。是所以入于死者，皆出于生也，大约十分而居其九，而不属生死者，唯有一焉，而人莫之知也。“生之徒”者，养形寿考者也；“死之徒”者，汩欲忘形，火驰而不返者也；“动之死地”者，嗜欲戕生，无所避忌者也。举世之人，尽此三种，而皆不免入于死者，以其出于贪生也。何所以故？以其生生之厚耳。

是皆但知养生，而不知养生之主。苟不知养生之主，皆为不善养生者也。摄，养也。盖闻善养生者，不养其生，而养其生之主。然有其生者，形也；主其生者，性也。性为生主，性得所养，而复其真，则形骸自忘。

形忘则我自空，我空则无物与敌，故陆行不遇兕虎，入军不避甲兵。色欲伐性，甚于兕虎甲兵也。以无我故，纵遇之而亦无可伤，故兕无所投其角，虎无所措其爪，兵亦无所容其刃矣。夫何故？以其无死地焉。

是知我者，生之寄；生者，死之地也。无我无生，又何死之有？孔子曰：“未知生，焉知死。”是知生本无生，则知死亦不死，此所以贵朝闻道而夕死可矣。非超乎生死之外者，不易致此。