《第八讲·无身论：宠辱若惊，宠辱不惊》道德经感悟分享

第八讲·无身论：宠辱若惊，宠辱不惊

【简注】

第十二章·五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽；驰骋田猎，令心发狂；难得之货，令人行妨。圣人为腹不为目，故去彼取此。

【帛书】五色，使人之目盲；五音，使人之耳聋；五味，使人之口爽；驰骋畋猎，使人之心发狂；难得之货，使人之行妨。是以圣人之治也，为腹不为目，故去彼取此。

【憨山注】：此言物欲之害、教人离欲之行也。意谓人心本自虚明，而外之声色饮食货利，亦本无可欲。人以为可欲而贪爱之：故眼则流逸奔色，而失其正见，故盲；耳则流逸奔声，而失其真闻，故聋；舌则流逸奔味，而失其真味，故爽；心则流逸奔境，而失其正定，故发狂；行则逐于货利，而失其正操，故有妨。所谓利令智昏，是皆以物欲丧心，贪得而无厌者也。圣人知物欲之为害，虽居五欲之中，而修离欲之行，知量知足，如偃鼠饮河，不过实腹而已，不多贪求以纵耳目之观也。谚语有之：罗绮千箱，不过一暖；食前方丈，不过一饱——其余皆为荣观而已。故云“虽有荣观，燕处超然，是以圣人为腹不为目”。去贪欲之害，而修离欲之行，故“去彼取此”。

第十三章·宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下，得之若惊，失之若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

【帛书】宠辱若惊，贵大患若身：何谓宠辱若惊？宠之为上也，辱之为下也，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身也；及吾无身，吾有何患？故贵为身于为天下，若可以托天下矣；爱以身为天下，若可以寄天下矣。

【憨山注】：此言名利之大害，教人重道忘身以袪累也。宠辱若惊者，望外之荣曰宠，谓世人皆以宠为荣，却不知宠乃是辱。以其若惊，惊，心不安貌。贵大患若身者，崇高之位曰贵，即君相之位：谓世人皆以贵为乐，却不知贵乃大患之若身。以身喻贵，谓身为苦本，贵为祸根，言必不可免也。此二句立定，向下征而释之曰，何谓宠是辱之若惊耶。宠为下，谓宠乃下贱之事耳，譬如僻幸之人，君爱之以为宠也，虽卮酒脔肉必赐之。非此，不见其为宠。及其赐也，必叩头而啖之，将以为宠；彼无宠者，则傲然而立。以此较之，虽宠实乃辱之甚也。岂非下耶？故曰“宠为下”。且而未得之也，患得之；既得之也，患失之。是则竞竞得失于眉睫之间，其心未尝暂自安。由此观之，何荣之有？故曰“得之若惊，失之若惊”。此其所以宠是辱也。贵大患若身者，是以身之患，喻贵之患也。然身乃众患之本，既有此身，则饥寒病苦，死生大患，众苦皆归，必不可免。故曰：吾所以有大患者，为吾有身。无身，则无患矣。故曰：及吾无身，吾有何患。然位，乃祸之基也。既有此位，则是非交谪，冰炭攻心，众毁齐至，内则残生伤性以灭身，外则致寇招尤以取祸，必不可逃。故曰：吾所以有大患者，为吾有贵。无贵，则无患矣。故曰：贵大患若身。笔乘引王子搜，非恶为君也，恶为君之患也。盖言贵为君人之患。庄子曰，千金重利，卿相尊位也。子独不见郊祀之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入太庙。当是之时，虽欲为狐豚，岂可得乎？斯言贵为卿相者之患。老子言苟知身为大患不可免，则知贵为大患，亦不可免也。然且世人不知贵为大患，返以为荣。爱身取贵，以致终身之累，皆非有道之所为也。唯有道者，不得已而临莅天下，不以为己显。虽处其位，但思道济苍生，不以为己荣。此则贵为天下贵，非一己之贵。如此之人，乃可寄之以天下之任。然有道者，处崇高之位，虽爱其身，不是贪位慕禄以自保。实所谓卫生存身以行道，是则爱身，乃为天下爱其身，非私爱一己之身。如此之人，乃可托以天下之权。若以此为君，则无为而治；以此为臣，则功大名显。故道为天下贵也。故曰：贵以身为天下，则可寄于天下。爱以身为天下，乃可托于天下。

【串讲】

本讲是传统本《老子》第十二章、第十三章。第十二章的要点是“五欲”即“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽；驰骋田猎，令心发狂；难得之货，令人行妨”、“为腹”即“为腹不为目，故去彼取此”。第十三章的要点是“宠辱”即“宠辱若惊，贵大患若身：宠为上，辱为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊；吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患”、“身为天下”即“贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下”。

第十二章河上公取名“检欲”，第十三章谷上公取名“厌耻”，都从“贵身”的角度说明怎样由“宠辱若惊”修炼到“宠辱不惊”。本讲以五色、五音、五味、畋猎、难得之货、宠辱若惊等所产生的负面作用来阐述“为道”必须“拒绝诱惑”“纯洁天性”，因而提出“无欲”而“无身”的观点——虚实结合、无中生有、有无相生、清心寡欲、宁静自持、不迷不惑。“无身论”的特点在于：无宠无辱，宠辱不惊；有身无身，大成无身。

第十二章的意思是：五色缤纷，使人眼花缭乱；五音嘈杂，使人听觉失聪；五味杂陈，使人舌不知味；纵情狩猎，使人神情癫狂；珍贵物品，使人为财伤身。圣人但求温饱而不追逐奢侈，因而摒弃过度的物欲而追求精神的安宁。

第十三章的意思是：获得宠爱或遭受侮辱都会感到惊恐，这是因为把荣辱这样的祸患看得跟自身一样贵重。什么叫获得宠爱或遭受侮辱都会感到惊恐呢？这是因为得宠的时候在上，受辱的时候在下，所以获得宠爱或遭受侮辱都会令人惊恐不安，丢掉宠爱或离开侮辱也会令人惊恐不安，这就叫获得宠爱或遭受侮辱都会感到惊恐。什么叫把荣辱这样的祸患看得跟自身一样贵重呢？一个人之所以有大祸患，就是因为这个人过分关注自身的得失；如果一个人不过分关注自身的得失，这个人哪里还有什么大祸患呢？所以如果一个人珍爱自身是为了治理天下，就可以把天下托付给这个人；如果一个人爱惜自身是为了天下太平，就可以把天下交给这个人。