《第三十一讲·适度论：用人之力，配天之极》道德经感悟分享

第三十一讲·适度论：用人之力，配天之极

【简注】

第六十八章·善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下：是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。

【帛书】善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者弗与，善用人者为下：是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极也。

【憨山注】：此言圣人善于下人，以明不争之德，释上三宝之意也。一章主意，只在善用人者为之下一句，乃假兵家战胜之事，以形容其慈，乃不争之至耳。士者，介胄之士；武者，武勇。然士以武为主，战以怒为主，胜敌以争为主，三者又以气为主。况善于为士者不用武，善于战者不在怒，善于胜敌者不必争，即前所云以慈用兵也。意谓武、怒、争三者，独兵事所必用。若用之而必死，故善者皆不用，何况常人？岂可恃之以为用耶？乃骄矜恃气，不肯下人，故人不乐其用，乃不善用人耳。故古之善用人者，必为之下，即此是谓不争之德也。若以力驱人，能驱几何？若以下驱人，则天下归之。是以下用人，最有力也。所谓上善若水，水善利万物而不争，以其有力也。是谓配天古之极者。乾天坤地，若天地正位，则为《否》，而万物不生；若乾下坤上，则为《泰》。是知天在上而用在下也。圣人处民上而心在下，可谓配天之德。此古皇维极之道，置百姓于熙皞至乐之中。斯岂不争之德以治天下，而为力之大者与？此章主意，全在不用气上做工夫。即前云专气致柔，能如婴儿。纯和之至，则形化而心忘。不见物为对，则不期下而自下矣。殆非有心要下，而为用人之术也。然学人有志于谦德，则必尊而光，况圣人无我之至乎？

第六十九章·用兵有言：吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺——是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝，故抗兵相加，哀者胜矣。

【帛书】用兵有言曰：吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。是谓行无行，攘无臂，执无兵，扔无敌。祸莫大于无敌，无敌近亡吾宝矣。故称兵相若，则哀者胜矣。

【憨山注】：此重明前章不争之德，以释上三宝以慈为本之意也。然慈乃至仁之全德也，所谓大仁不仁。以其物我兼忘，内不见有施仁之心、外不见有受施之地，故凡应物而动，皆非出于有心好为，盖迫不得已而后应，故借用兵以明慈德之至也。何以知之？且如古之用兵者有言曰，吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。以此观之，足可知也。古之用兵，如涿鹿孟津之师是也。兵主，如春秋征伐之盟主。盖专征伐，主于兵者，言以必争必杀为主也。客，如诸侯应援之师，本意绝无好杀之心，今虽迫不得已而应之，然亦听之待之，若可已则已。以无心于功利，故绝无争心，所以进之难而退之易。故曰不敢进寸而退尺，言身进而心不进，是以退心进也。以无争心，故虽行而如不在行阵，虽攘而若无臂之人。言彼以我为敌，而我以彼为敌也。虽就，亦似无敌可对；虽执，犹若无兵可挥。戒惧之至，而不敢轻于敌。由不敢轻敌，所以能保全民命，不伤好生之仁。然祸之大者莫大于轻敌，以轻敌则多杀，多杀则伤慈，故几丧吾宝矣。抗兵，乃两敌相当，不相上下，难于决胜。但有慈心哀之者，则自胜矣。何则？以天道好生，助胜于慈者也。由是观之，兵者对敌，必争必杀以取胜。今乃以不争不杀而胜之，盖以慈为本故也。足见慈乃不争之德，施于必争地，而以不争胜之，岂非大有力乎？用之于敌尚如此，况乎圣人无物为敌，而以平等大慈，并包万物，又何物而可胜之耶？故前云不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。此章旧解多在用兵上说，全不得老子主意。今观初一句，乃借用兵之言，至轻敌丧宝，则了然明白。是释上慈字，以明不争之德耳。

【串讲】

本讲是传统本《老子》的第六十八章、第六十九章。

第六十八章的要点是“四善”即“善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下”，“三誉”即“不争之德，用人之力，配天之极”。第六十九章的要点是“为客”即“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺”，“四无”即“行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵；抗兵相加，哀者胜”。

第六十八章以用兵为喻，叙述圣人不争之德、用人之力，配天之极，突出为帅“不武”，为将“不怒”，临阵“不与”，用人“谦下”，河上公给本章取名“配天”，意味着“不偏不倚”“恰如其分”。第六十九章继续以用兵为喻，叙述“以退为进”“以无形胜利有形”的奇思妙想，因此河上公给本章取名“玄用”。“适度论”的中心是：在“我”有道则“善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下”，在“彼”无道我则“行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵”，因此不能“轻敌”而应该“哀敌”。

第六十八章的意思是：善于为帅者不逞勇武，善于为将者不易激怒，善于临阵者不赤膊上阵，善于用人者谦卑守雌：这就是不争的上德，这就是用人的能力，这就是天道的至理。

第六十九章的意思是：用兵的人曾经这样说：我不敢主动举兵而倡议和平，不敢冒进一寸而宁可后退一尺——这种“为客”而“退一尺”的做法就叫作虽然有阵势却像没有阵势，虽然奋臂而像没有臂膀，虽然临敌而像没有敌人，虽然手握兵器而像没有兵器。祸患没有大于轻敌的，轻敌差点丧失了“我”的“三宝”，所以两军对阵而实力相当的，则善于“以慈为本”者容易获胜啊。