《第十五讲·顺道论：知止不殆，死而不妄》道德经感悟分享

第十五讲·顺道论：知止不殆，死而不妄

【简注】

第三十二章·道常无名：朴虽小，天下莫能臣也；侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫将知止，知止不殆。譬道之与天下，犹川谷之与江海。

【帛书】道恒无名，曰朴，虽小，而天下弗敢臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，人莫之令而自均焉。始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止所以不殆。譬道之在天下也，犹川谷之与江海也。

【憨山注】：此承上章不以兵强天下，因言人主当守道无为，则万物宾而四海服，天地合而人民和，自然利济无穷也。常者，终古不变之义。凡有名者，必迁变。道之所以不变者，以其无名也，故曰道常无名。朴，乃无名之譬：木之未制成器者，谓之朴。若制而成器，则有名矣。小，犹眇小，谓不足视也。且如合抱之材，智者所不顾；若取径寸以为冠，则愚者亦尊焉。是以名为大，而以无名为小。甚言世人贵名，概以朴为不足视，故以道曰朴、曰小也。然道虽朴小，而为天地万物之本。即愚夫愚妇，而亦知所尊。故曰天下不敢臣。但侯王不能守耳。藉使侯王若能守，则万物自然宾服矣，奚假兵力哉？然兵者凶器，未必宾服一国。且上干和气，必有凶年。若以道服之，不但万物来宾，抑且和气致祥，天地相合以降甘露。兵来未必尽和民人，若以道宥之，则民莫之令而自然均调，各遂其生。无名之朴，利济如此，惜乎侯王不能守之善用耳。若散朴为器，始制则有名矣。始，犹方才也。谓朴本无名，方才制作，则有名生焉。且从无名而有名。既有名，而名又有名，将不知其所止矣。庄子所谓从有适有，巧历不能得，故曰名亦既有，而殉名者愈流愈下，逐末忘本，不知其返矣。故老子戒之曰，夫名者，不可驰骛而不返。亦将知止而自足，苟不知止足，则危殆而不安，知止所以不殆也。由是而知道在天下，为万物之宗，流润无穷，犹川谷之于江海也。然江海所以流润于川谷，川谷无不归宗于江海。以譬道散于万物，万物莫不宾服于大道。此自然之势也。意明侯王若能守，其效神速于此。

第三十三章·知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；知足者富，强行者有志；不失其所者久，死而不妄者寿。

【帛书】知人者，智也；自知者，明也。胜人者，有力也；自胜者，强也。知足者，富也。强行者，有志也。不失其所者，久也。死而不忘者，寿也。

【憨山注】：此因上言侯王当守道无为，故此教以守之之要也。知人者，谓能察贤愚，辨是非，司黜陟，明赏罚，指瑕摘疵，皆谓之智。但明于责人者，必昧于责己。然虽明于知人为智，不若自知者明也。老子谓孔子曰：聪明深察而近于死者，好议者也；博辩宏大而危其身者，好发人之恶也。去子之恭骄与智能，则近之矣。谓是故也，庄子云：所谓见见者，非谓见彼也，自见而已矣；所谓闻闻者，非谓闻彼也，自闻而已矣。能自见自闻，是所谓自知者明也。世之力足以胜人者，虽云有力，但强梁者必遇其敌，不若自胜者强。然欲之伐性，殆非敌国可比也。力能克而自胜之，可谓真强。如传所云，和而不流、中立而不倚者，所谓自强不息者也。凡贪得无厌者，必心不足。苟不知足：虽尊为天子，必务厚敛以殃民；虽贵为侯王，必务强兵而富国。即纵适其欲，亦将忧而不足，故虽富不富。苟自知足，则鹪鹩偃鼠，藜藿不糁，抑将乐而有余，此知足者富也。强志，好过于人者，未为有志。惟强行于道德者，为有志也。所者，如北辰居其所之所。又故有之义，盖言其性也。孟子曰，性者故而已矣。世人贪欲劳形，冀立久长之业。殊不知戕生伤性，旋踵而灭亡，谁能久哉？惟抱道凝神，而复于性真者，德光终古，泽流无穷，此所谓不失其所者久也。世人嗜味养生，以希寿考，殊不知厚味腐肠，气惫速死，谁见其寿哉？惟养性复真，形化而性常存，入于不死不生，此所谓死而不亡者寿也。老子意谓道大无垠，人欲守之，莫知其向往。苟能知斯数者，去彼取此，可以入道矣。侯王知此，果能自知自胜，知足强行。适足以全性复真，将与天地终穷。不止宾万物，调人民而已。又岂肯以蜗角相争，以至戕生伤性者哉？

【串讲】

本讲是传统本《老子》的第三十二章、第三十三章。第三十二章的要点是“三原则”即“道常无名：朴虽小，天下莫能臣；侯王能守之，万物将自宾；天地相合，以降甘露，民莫令而自均；始制有名，名亦既有，夫将知止，知止不殆”。第三十三章的要点是“八行为”即“知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；知足者富，强行者有志；不失其所者久，死而不妄者寿”。

第三十二章集中讨论第一章有关“道”的内容和名称，旨在说明“无名”之道“天人相合”，“有名”之道“知止不殆”，以“三原则”即“守朴、自宾、知止”为基本内容。河上公给本章取名“圣德”，意味着凡事都必须在“道”的范围内行事，必须“适度”。第三十三章继续阐述“适度”的观点，以“八行为”作为判断的标准，河上公给本章取名“辩德”，意味着经过认真分辨以达到“无为”而“上德”的境界。“顺道论”的核心是“知止不殆”“死而不妄”，“遵道循名”“审时度势”。

第三十二章的意思是：“道”从本质本不可能有恒久单一的名称：“朴”只是其中之一，“朴”虽然很小且不可见，可天下谁也不能够臣服。侯王如果能够依照“道”治理天下，天下万物就会自然归从。天地阴阳协调，就会普降甘露，人类不用命令就自然而均匀。名称的建立是人类主体意识（管理）的开始，名称既然已经确定，官长就必须按照职责制约自己，知道制约就不会出现危险——就像“大道”与天下的关系一样，就像河川与江海的关系一样：天下自然归于“大道”，河川自然归于江海。

第三十三章的意思是：能洞察他人的只能叫智慧，能明察自己的才算得上聪明；能战胜他人优势的只能叫能力，能克制自己弱点的才算得上刚强；知道满足的就能富有，不懈为道的就有志向；不失根本的就可长盛不衰，身死而“道”存的才是真正的长寿。