道德经《第二十六章》原文与中心思想解读

【原文】

重为轻根，静为躁君（注：君：甲骨文终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。如何万乘之主以身轻天下。轻则失根，躁则失君。

【解语】

重作为轻的根基，是事物存在的稳定性规律所决定的；

静作为躁的根本，是事物本质内涵的和谐有序性所决定的。

因此，就好像遵循这样规律的人，在行路时注意力会始终不离装载行李、卧息其中的车。虽然有纷繁盛大的景观，却随遇而安，宁闲于内，超乎于外，不受其扰。

智者圣人就是像这样处虚内敛，安守身心整体之根本，自然而然地应对事物。虽然外在事物异彩纷呈，却不会执著于感官心意而外逐欲求，只是平常视之，无为处之；虽然面对赞誉诋毁，却能泰然自若，恬淡超脱。

奈何万乘之主——社会地位至尊显赫的人，因执著于主观愿望和感官欲求，致使其思想言行违背自身生命运化法则的要求，违背自然及社会的发展规律，而扰乱社会的安定、百姓的祥和。

人如果像这样本末倒置，不去内敛涵养其生命力，而是贪著于感官享受，思想言行向外驰求而透支生命能量，那么也就失去了身心整体的和谐性——生命存在的根基。人如果不能处虚无为，就会为物所牵、为事所缚，使统率生命活动之神失去清明安和而纷乱躁动；就会因逞力妄为，而破坏人与自然及社会的整体和谐关系。