道德经《第二十七章》原文与中心思想解读

【原文】

善行无辙迹，善言无瑕谪，善计不用筹策，善闭（注：闭：金文无绳约不可解，是以圣人常善救人而无弃人，常善救物而无弃物。是谓袭明。善人，不善人之师；不善人，善人之资。不贵其师，不爱其资。虽知大迷，此谓要妙。

【解语】

合于自然清净无为之性的人：

其所展现的行为活动，是没有任何停滞和痕迹的，就像是谙熟驾驶的人在驾车时不会留下车辙印迹一样；

其所显现的思想语言，是反映事物自然的真实存在而没有任何偏颇伪饰的，就像能够驾驭语言的人在表达时不会带有任何主观倾向和臆断一样；

其灵应无碍的智慧展现，是自然符合事物特性和发展规律的，不执守于任何的预算和计划，就像善于计算的人不需要细谋巧划而达成事物自然的和谐结果一样；

其生命活动内敛涵养状态的呈现，是不需要特意控制的，感官功能自然内返身心整体，就像“神机化工”（人与物合一的境界）所造之门不置门闩销锁却无法打开一样；

其所思所想、所作所为，不需要任何固有的观念与行动标准来约束，而是自觉地达成人与自然及社会的和谐关系，就像善于打结系物的人不用绳索捆扎物品却无法将其散解分开一样。

因此，智者圣人在与人交往中，身心整体和谐性的自然展现潜移默化地影响于人，修正人们思想言行中的偏颇，而不会倚重任何形式、方法和手段去强制约束；像这样行不言之教，则无人不在其全德顺化之内。

其在自然及社会事物的应对中，不会自恃己能地有为造作，而是符合事物各自的属性特征与运化法则，使事物呈现和谐有序的发展，功成不有，事遂不居；像这样处无为之事，则无物不在其思想言行的展现中和谐共存、繁荣共生。

这才是人顺随生命活动规律而见证的根本智慧；这才是智者圣人全合宇宙自然规律而世代传承下来的、遍透一切存在的最根本的道德真义。

见证了道的人，不会以有道者自居，而是于其自然无为的教化中启迪他人符合生命运化法则的要求，顺应事物的发展规律；

而未明了道德义理的世俗之人，同样具有全合自然法则的慧根本性。

不执著于智慧传承教育的文化内容而视其为珍稀宝贵、高擎奉上；不因贪恋根本智慧的获得而有为地去谋求。

虽然积累各种知识和人生经验，学习智慧教育文化的内容，但却能放下对一切文化知识的执著和各种概念的分别。像这样去明透其本质内涵，并通过身心整体的实践而呈现质朴无为之性，符合自然运化法则，这就是人现智合道的根本途径和要义玄机。