道德经《第六十六章》原文与中心思想解读

【原文】

江海所以能为百谷王，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上人，必以言下之；欲先人，必以身后之。是以圣人处上而人不重，处前而人不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫与之争。

【解语】

江海之所以为天下所有河流交归之主，广大无边，是因为江海处低势、安下流，聚清浊而不别，汇众流而不择，因此才能广纳涵容，展现出百川合归的博大。

正是因为智者圣人明了此理：

其若想展现道生德畜之功而使人循性归朴，则必定纯己和性，涵敛合虚，而无知无欲、谦诚处低地与社会中的人们交往，这样自然能够同心相感，呈现不居不宰的不言自教之益。

其若想展现无为无不为的灵睿应化之功而使人循德立行，则必定无事无执地顺随事物的发展同体运化，应机而为，这样则后其身而身先，自然呈现清净自化之妙。

因此，智者圣人合道顺德的觉悟智慧始终贯穿于现实生活的思想言行中，展现出淡然虚涵、守柔善下的境界；像这样不以任何观念强加于人而是同怀视之，不以识辨，不以骄显，因此世人不会产生惧高畏低的压迫感。

其在平衡事物与和谐社会人际关系的应对中，展现出廓然无私、恭卑谦和的自然顺化之德；像这样不以己力妄为来束缚于人，而是随缘应化，往而不害，因此世人不会产生约束感。

所以，天下民众对智者圣人也就自然展现出心悦诚服的淳和之情，互敬互爱，谦辞退让，不会患得患失。

正是因为智者圣人常以天下心为心来应对一切人、事、物，所以能够不趋所好，不拒所恶，不持所得，不患所失。像这样善下无为，无欲得之念、竞比之心，自然使世人其性自怡、各安本位而无所争竞，因此达成与万事万物共生共存的和谐关系。