道德经《第七十八章》原文与中心思想解读

【原文】

天下柔弱莫过于水，而攻坚，强莫之能先。其无以易之。故弱胜强，柔胜刚。天下莫能知，莫能行。故圣人云：“受（注：受：甲骨文，是谓社稷主；受国不祥，是谓天下王。”正言若反。

【解语】

人们所能认识的天地自然间，没有任何事物的柔弱之性可以超过水，但其消坚破固，攻顽克刚，所显现出的强大力量，没有任何事物能够超越它。

水柔之性无常形，水弱之态无常势，所以他物虽强却不能阻挡它，他物虽刚却不能摧折它，其非外力所能改变。

因此，弱态能消减强劲之势，柔性能化刚猛之力。人若守弱，则能收敛蓄藏而常养中和之气，这是生命力得以呈现强盛状态的根本；人若处柔，则能常保中和之性，这是呈现随机万应之心行力量的基础。无有入于无间，只有柔弱之性才能合于虚寂而兼容遍透一切存在，才能自然符合万事万物的运化发展要求，展现涵纳无际的包容性和整体辩证性。

对此，世俗之人不能明了只有内求诸己、外达无为、安柔守弱，才是展现与人、事、物间整体和谐性的根本。所以其仅停留于事物形式与现象的固有认知上，而不能明透宇宙间一切存在衍生演化之根本；固执自我主观观念，自恃有为，逞强矜勇，而无法遵循自然的发展规律而行。

因此智者圣人有这样的教训：

“世人的思想言行皆以自我为中心、以私心利益为条件，而以处虚和柔的无为之行为垢，以无执无欲的孤寡不毂为不祥。

人如能够洞彻贵以贱为本、高以下为基的道之理，在应对事物的过程中不分别好恶净垢，悉皆广容涵纳、不迎不拒，像这样安于弱势而能处众人之所恶，则呈现厚德载物的生生循环运化之用；

在社会交往的过程中能够谦卑善下，随顺自然法则与社会生存环境来展现自身的思想言行，像这样以曲柔之性来和谐事物，就会呈现善救而无弃的智慧德能，天下自然交归。”

自然之道的展现：阴阳互易，相反相成，物极必反。因此守柔曰强，无为自成。人只有这样于动态的身心活动中达成人、事、物间的损益平衡，才能合于有无相生的生生循环之道。